واستضعف ذلك بأنّ الفعل لا يحذف إلّا (إذا) (١) تقدّم مشعر به ، كقوله : (يُسَبِّحُ لَهُ فِيها بِالْغُدُوِّ وَالْآصالِ)(٢) في قراءة من بناه للمفعول (٣) ، أي : يسبّحه رجال. أو (٤) يجاب به نفي ، كقولك : بلى (٥) زيد لمن قال : «لم يقم أحد». أو استفهام (٦) كقوله :

وقرأ زيد بن علي و (٨) اليزيديّ : «طاعة» بنصبها (٩) بفعل مضمر ، وهو الأصل. قال أبو البقاء :

ولو قرىء بالنصب لكان جائزا في العربية ، وذلك على المصدر ، أي : أطيعوا طاعة وقولوا قولا ، وقد دلّ عليه قوله (١٠) بعدها : (قُلْ أَطِيعُوا اللهَ)(١١) قال شهاب الدين : (قوله : (ولو قرىء بالنصب لكان جائزا) قد تقدم النقل لقراءته) (١٢). وأما قوله : (وقولوا قولا) فكأنه سبق لسانه إلى آية القتال ، وهي : (فَأَوْلى لَهُمْ طاعَةٌ وَقَوْلٌ مَعْرُوفٌ)(١٣) ولكن النصب هناك ممتنع أو بعيد (١٤).

فصل

المعنى : هذه طاعة بالقول باللسان دون الاعتقاد ، وهي معروفة (١٥) ، أي : أمر عرف منكم أنكم تكذبون وتقولون ما لا تفعلون ، قاله مجاهد. وقيل : طاعة معروفة بنية خالصة أفضل وأمثل من يمين باللسان لا يوافقها الفعل (١٦). وقال مقاتل بن سليمان : لتكن (١٧)

__________________

(١) إذا : سقط من الأصل.

(٢) من الآية (٣٦) من السورة نفسها.

(٣) وهي قراءة ابن عامر وعاصم في رواية أبي بكر. السبعة (٤٥٦).

(٤) في ب : و.

(٥) في النسختين : يكن.

(٦) انظر البحر المحيط ٦ / ٤٦٨ ، الهمع ١ / ١٦٠.

(٧) البيت من بحر الطويل قاله أبو ذؤيب الهذلي ، واستشهد به على حذف الفعل إذا كان جواب الاستفهام ، وذلك أن قوله (خالد) فاعل لفعل محذوف في جواب الاستفهام والتقدير بلى أتاها خالد.

لأنّ المحذوف يفسره المذكور ، وهو قوله : (أتى). وقد تقدم.

(٨) و : سقط من ب.

(٩) المختصر (١٠٣) ، البحر المحيط ٦ / ٤٦٨.

(١٠) في التبيان : قوله تعالى.

(١١) التبيان ٢ / ٩٧٦.

(١٢) ما بين القوسين في الدر المصون : ماودة أن يقرأ به قد قرىء به كما تقدم نقله.

(١٣) [محمد : ٢٠ ، ٢١].

(١٤) وذلك أن «أولى» مبتدأ ، و «لهم» الخبر ، وقيل : «أولى» مبتدأ و «لهم» من صلته ، و «طاعة» الخبر ، فهذه جملة اسمية ، والعطف على كونها جملة اسمية أولى. وقيل : «طاعة» مبتدأ ، والخبر محذوف ، والتقدير : طاعة وقول معروف أمثل من غيره. وقيل : «طاعة» خبر لمبتدأ محذوف تقديره : أمرنا طاعة. انظر الكتاب ١ / ١٤١ ، البحر المحيط ٨ / ٨١ ، وانظر الدر المصون ٥ / ١١٧.

(١٥) انظر البغوي ٦ / ١٣٦.

(١٦) انظر الفخر الرازي ٢٣ / ٢٣.

(١٧) في ب : ليس. وهو تحريف.