المفاتيح : مفتح (بكسر الميم) (١)(٢). وقال الضحاك : يعني : من بيوت عبيدكم ومماليككم ، لأن السيد يملك منزل عبده والمفاتيح : الخزائن ، لقوله : (وَعِنْدَهُ مَفاتِحُ الْغَيْبِ)(٣) ، ويجوز أن يكون الذي يفتح به (٤). وقال عكرمة : «إذا ملك الرجل المفتاح فهو خازن ، فلا بأس أن يطعم الشيء اليسير» (٥).

وقال السّديّ : الرجل يولي طعامه غيره يقوم عليه ، فلا بأس أن يأكل منه (٦). وقيل : «أو ما ملكتم مفاتحه» : ما خزنتموه عندكم (٧). قال مجاهد وقتادة : من بيوت أنفسكم مما أحرزتم (٨) وملكتم(٩).

قوله : «أو ما ملكتم مفاتحه» العامة على فتح الميم واللام مخففة. وابن جبير : «ملّكتم» ، بضم الميم وكسر اللام مشدّدة (١٠) ؛ أي : «ملّككم (١١) غيركم». والعامة على «مفاتحه» دون ياء ، جمع «مفتح». وابن جبير «مفاتيحه» بالياء بعد التاء (١٢) ، جمع «مفتاح». وجوّز أبو البقاء أن يكون جمع «مفتح» بالكسر ، وهو الآلة ، وأن يكون جمع «مفتح» بالفتح ، وهو المصدر بمعنى الفتح(١٣). والأول أقيس. وقرأ أبو عمرو في رواية هارون عنه : «مفتاحه» بالإفراد ، وهي قراءة قتادة(١٤).

قوله : «أو صديقكم». العامة على فتح الصاد. وحميد الجزّار روى كسرها إتباعا لكسرة الدّال(١٥) والصديق : يقع للواحد والجمع كالخليط (١٦) والفطين (١٧) وشبههما.

فصل

الصديق : الذي صدقك في المودة. قال ابن عباس : نزلت في الحارث بن عمرو خرج غازيا مع رسول الله ـ صلى‌الله‌عليه‌وسلم ـ وخلف مالك بن زيد على أهله ، فلما رجع وجده

__________________

(١) انظر الفخر الرازي ٢٤ / ٣٧.

(٢) ما بين القوسين في ب : بالكسر.

(٣) [الأنعام : ٥٩].

(٤) انظر البغوي ٦ / ١٤٩.

(٥) المرجع السابق.

(٦) المرجع السابق.

(٧) المرجع السابق.

(٨) في النسختين : اخترتم. والصواب ما أثبته.

(٩) انظر البغوي ٦ / ١٤٩.

(١٠) تفسير ابن عطية ١٠ / ٥٤٩ ، البحر المحيط ٦ / ٤٧٤.

(١١) في ب : ملكتم.

(١٢) انظر تفسير ابن عطية ١٠ / ٥٤٩ ، البحر المحيط ٦ / ٤٧٤.

(١٣) انظر التبيان ٢ / ٩٧٨.

(١٤) المختصر (١٠٣) ، المحتسب ٢ / ١١٦ ، تفسير ابن عطية ١٠ / ٥٤٩ ، البحر المحيط ٦ / ٤٧٤.

(١٥) المختصر (١٠٣) ، البحر المحيط ٦ / ٤٧٤.

(١٦) الخليط : القوم الذين أمرهم واحد ، والجمع خلطاء وخلط. والخليط المشارك في حقوق الملك كالشرب والطريق ونحو ذلك. اللسان (خلط).

(١٧) القطين : السكان في الدار ، والقطين : جمع قاطن كالقطّان ، وقد يجيء القطين بمعنى القاطن للمبالغة ، والقطين كالخليط لفظ الواحد والجمع فيه سواء. اللسان (قطن).