الشيء أو لتقليل نظيره ، وإن فهم تكثير فمن السياق لا منها (١).

قوله : (وَيَوْمَ يُرْجَعُونَ) ، في «يوم» وجهان :

أحدهما : أنه مفعول به لا ظرف ، لعطفه على قوله : (ما أَنْتُمْ عَلَيْهِ) ، أي : يعلم الذي أنتم عليه من جميع أحوالكم ، ويعلم يوم يرجعون (٢) ، كقوله (إِنَّ اللهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ)(٣).

وقوله : (لا يُجَلِّيها لِوَقْتِها إِلَّا هُوَ)(٤).

والثاني : أنه ظرف لشيء محذوف. قال ابن عطية : ويجوز أن يكون التقدير : والعلم الظاهر لكم أو نحو : هذا يوم ، فيكون النصب على الظرف (٥). انتهى.

وقرأ العامة «يرجعون» مبنيا للمفعول ، وأبو عمرو في آخرين مبنيّا للفاعل (٦) ، وعلى كلتا القراءتين فيجوز وجهان :

أحدهما : أن يكون في الكلام التفات من الخطاب في قوله : (ما أَنْتُمْ عَلَيْهِ) إلى الغيبة في قوله «يرجعون».

والثاني : أنّ «ما أنتم عليه» خطاب عام لكل أحد ، والضمير في «يرجعون» للمنافقين خاصة ، فلا التفات حينئذ (٧).

فصل

المعنى : «يعلم ما أنتم عليه» من الإيمان والنفاق و «قد» صلة (وَيَوْمَ يُرْجَعُونَ إِلَيْهِ) يعني يوم البعث ، (فَيُنَبِّئُهُمْ بِما عَمِلُوا) من الخير والشر ، (وَاللهُ بِكُلِّ شَيْءٍ (٨) عَلِيمٌ).

روي عن عائشة قالت : قال رسول الله ـ صلى‌الله‌عليه‌وسلم ـ : «لا تنزلوا النساء الغرف ، ولا تعلموهن (٩) الكتابة ، وعلموهن الغزل وسورة النور» (١٠).

وروى الثعلبي عن أبي أمامة عن أبيّ بن كعب قال (١١) : قال رسول الله ـ صلى‌الله‌عليه‌وسلم ـ «من قرأ سورة النور أعطي من الأجر عشر حسنات بعدد كل مؤمن فيما مضى وفيما بقي» (١٢).

__________________

(١) البحر المحيط ٦ / ٤٧٧.

(٢) انظر تفسير ابن عطية ١٠ / ٥٥٧ ، البحر المحيط ٦ / ٤٧٧.

(٣) [لقمان : ٣٤].

(٤) [الأعراف : ١٨٧].

(٥) تفسير ابن عطية ١٠ / ٥٥٧.

(٦) السبعة (٤٥٩) ، النشر ١ / ٢٠٨ ـ ٢٠٩.

(٧) انظر الكشاف ٣ / ٨٧ ، البحر المحيط ٦ / ٤٧٧.

(٨) انظر البغوي ٦ / ١٥٤.

(٩) في ب : ولا تعلموهم.

(١٠) أورده البغوي في تفسيره ٦ / ١٥٤.

(١١) قال : سقط من ب.

(١٢) أخرجه الثعلبي وابن مردويه بإسناديهما إلى أبيّ بن كعب رضي الله عنه. انظر الكافي الشاف في تخريح أحاديث الكشاف (١٢١).