وهذا القول أولى من التخصيص بصورة واحدة ، ونزوله في واقعة خاصة (لا ينافي العموم) (١) ، بل تدخل فيه تلك الصورة وغيرها. والمقصود من الآية زجر الكل عن الظلم ، وذلك لا يحصل إلا بالعموم(٢).

فصل

قال الضحاك : يأكل يديه إلى المرفق ثم تنبت ، ولا يزال هكذا كلما أكلها (٣) نبتت (٤) وقال المحققون : هذه اللفظة (٥) للتحسر والغم ، يقال : عضّ أنامله (٦) ، وعضّ على يديه (٧).

قوله : «يقول» هذه الجملة حال من فاعل «يعضّ» وجملة التمني بعد القول محكية به (٨) ، وتقدم الكلام في مباشرة (يا) ل «ليت» في النساء (٩).

قوله : (يا وَيْلَتى). قرأ الحسن (يا وَيْلَتى) بكسر التاء وياء صريحة بعدها ، وهي الأصل(١٠). وقرأ الدّوريّ (١١) بالإمالة (١٢).

قال أبو علي : وترك الإمالة أحسن ، لأن أصل هذه اللفظة الياء فبدلت الكسرة فتحة والياء ألفا فرارا من الياء ، فمن أمال رجع إلى الذي منه فرّ أولا (١٣). وهذا منقوض بنحو (باع) فإن أصله الياء ، ومع ذلك أمالوا ، وقد أمالوا (يا حَسْرَتى عَلى ما فَرَّطْتُ) [الزمر : ٥٦] و (يا أَسَفى)(١٤) وهما ك (ياء) «ويلتي» في كون ألفهما عن ياء المتكلم. و «فلان» كناية عن علم من يعقل ، وهو متصرف. و «فل» (١٥) كناية عن نكرة من يعقل من الذكور ، و «فلة» (١٥) عن من يعقل من الإناث. والفلان والفلانة بالألف عن (١٦) غير العاقل ، ويختص (فل) ، و (فلة) بالنداء (١٧) إلّا في ضرورة كقوله :

__________________

(١) ما بين القوسين سقط من ب.

(٢) انظر الفخر الرازي ٢٤ / ٧٥ ـ ٧٦. وفيه : (وأما قول الرافضة فذلك لا يتم إلا بالطعن في القرآن ، وإثبات أنه غير وبدل ، ولا نزاع في أنه كفر).

(٣) في ب : كلها.

(٤) انظر الفخر الرازي ٢٤ / ٧٦.

(٥) في ب : القصة. وهو تحريف.

(٦) في ب : أنامله غيظا.

(٧) انظر الفخر الرازي ٢٤ / ٧٦.

(٨) انظر التبيان ٢ / ٩٨٥.

(٩) عند قوله تعالى : «يا لَيْتَنِي كُنْتُ مَعَهُمْ فَأَفُوزَ فَوْزاً عَظِيماً» [النساء : ٧٣].

(١٠) المختصر (١٠٤) ، الإتحاف (٣٢٩).

(١١) هو حفص بن عمر بن عبد العزيز أبو عمرو الدوري الأزدي البغدادي النحوي الضرير ، إمام القراءة وشيخ الناس في زمانه ، أول من جمع القراءات وقرأ بسائر الحروف السبعة ، وبالشواذ ، وسمع من ذلك شيئا كثيرا ، مات سنة ٢٤٦ ه‍. طبقات القراء ١ / ٢٥٥ ـ ٢٥٧.

(١٢) الإتحاف (٣٢٩).

(١٣) انظر الحجة لأبي عليّ ٦ / ٢٠.

(١٤) من قوله تعالى : «وَقالَ يا أَسَفى عَلى يُوسُفَ» [يوسف : ٤٨].

(١٥) في ب : وقيل. وهو تحريف.

(١٥) في ب : وقيل. وهو تحريف.

(١٦) في ب : من. وهو تحريف.

(١٧) انظر اللسان (فلن).