فصل

(وَرَتَّلْناهُ تَرْتِيلاً) قال ابن عباس : بيناه بيانا (١). والترتيل : التبيين (٢) في ترسل (٣) وتثبيت(٤). وقال السديّ : فصلناه تفصيلا (٥). وقال مجاهد : بعضه (٦) في أثر بعض (٧). وقال النخعي والحسن (٨) وقتادة : فرقناه تفريقا آية بعد آية (٩). قوله : (وَلا يَأْتُونَكَ) يعني المشركين «بمثل» يضربونه (١٠) في إبطال أمرك (إِلَّا جِئْناكَ بِالْحَقِّ) الذي (١١) يدفع ما جاءوا به من المثل ويبطله كقوله : (بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْباطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذا هُوَ زاهِقٌ) [الأنبياء : ١٨] في ما يريدون من الشبه (مثلا ، وسمى ما يدفع به الشّبه) (١٢) حقا (١٣).

قوله : (إِلَّا جِئْناكَ بِالْحَقِّ) هذا الاستثناء مفرغ ، والجملة في محل نصب على الحال ، أي : لا يأتونك بمثل إلا في حال إيتائنا إياك كذا ، والمعنى : ولا يأتونك بسؤال عجيب إلا جئناك بالأمر الحق ، (وَأَحْسَنَ تَفْسِيراً) أي : بيانا وتفضيلا ، و «تفسيرا» تمييز. والمفضّل عليه محذوف : تفسيرا من مثلهم (١٤).

والتفسير : تفعيل من الفسر (١٥) ، وهو كشف ما قد غطي (١٦).

ثم ذكر مآل المشركين فقال : (الَّذِينَ يُحْشَرُونَ عَلى وُجُوهِهِمْ) بساقون ويجرّون إلى جهنم ، روي أنهم يمشون في الآخرة مقلوبين وجوههم (١٧) على القفا ، وأرجلهم إلى فوق ، وقال عليه‌السلام (١٨) : «إنّ الذين أمشاهم على أرجلهم قادر على أن يمشيهم على وجوههم» (١٩). والأول أولى ، لأنه (٢٠) ورد أيضا.

قوله : (الَّذِينَ يُحْشَرُونَ) يجوز رفعه خبر مبتدأ محذوف ، أي : هم الذين (٢١) ويجوز نصبه على الذم (٢٢) ، ويجوز أن يرتفع بالابتداء وخبره الجملة من قوله «أولئك شرّ

__________________

ـ أنه قرأه مشدّدا (أي : فرّقناه) ، وقال : لم ينزل في يومين أو ثلاثة بل كان بين أوله وآخره عشرون سنة) الكشاف ٢ / ٣٧٨.

(١) انظر البغوي ٦ / ١٧٦.

(٢) في ب : التبيان.

(٣) في ب : ترتل.

(٤) اللسان (رتل).

(٥) انظر البغوي ٦ / ١٧٦.

(٦) في ب : بعض.

(٧) انظر البغوي ٦ / ١٧٦.

(٨) في ب : الحسن والنخعي.

(٩) انظر البغوي ٦ / ١٧٦.

(١٠) في ب : تصرفونه.

(١١) الذي : مكرر في ب.

(١٢) ما بين القوسين سقط من ب.

(١٣) انظر البغوي ٦ / ١٧٦.

(١٤) انظر البحر المحيط ٦ / ٤٩٧.

(١٥) في ب : المفسر.

(١٦) اللسان (فسر).

(١٧) في ب : على وجوههم.

(١٨) في ب : عليه الصلاة والسلام.

(١٩) أخرجه البخاري (تفسير) ٣ / ١٦٩ ، مسلم (منافقين) ٤ / ٢١٦١ ، أحمد ٢ / ٣٥٤ ، ٣٦٣.

(٢٠) لأنه : سقط من ب.

(٢١) انظر التبيان ٢ / ٩٨٦ ، البحر المحيط ٦ / ٤٩٧.

(٢٢) انظر التبيان ٢ / ٩٨٦.