مبهم (١) وفي (مِنْ ذَهَبٍ) لابتداء الغاية ، وهي نعت لأساور (٢). كما تقدم.

وقرأ ابن عباس «من أسور» دون ألف ولا هاء (٣) ، وهو محذوف من (أَساوِرَ) كما قالوا : جندل والأصل جنادل. قال أبو حيان : وكان قياسه صرفه ، لأنه نقص بناؤه فصار كجندل لكنه قدر المحذوف موجودا فمنعه الصرف (٤). قال شهاب الدين : فقد جعل التنوين في جندل المقصور من جنادل تنوين صرف (٥) ، وقد نصّ بعض النحاة على أنه تنوين عوض (٦) ، كهو في جوار وغواش وبابهما (٧) والأساور جمع سوار.

قوله : (وَلُؤْلُؤاً)(٨) قرأ نافع وعاصم بالنصب ، والباقون بالخفض (٩). فأما النصب ففيه أربعة أوجه :

أحدها : أنه منصوب بإضمار فعل تقديره : ويؤتون لؤلؤا ، ولم يذكر الزمخشري غيره (١٠) ، وكذا أبو الفتح حمله على إضمار فعل (١١).

الثاني : أنه منصوب نسقا على موضع (مِنْ أَساوِرَ) وهذا كتخريجهم (وَأَرْجُلَكُمْ) بالنصب عطفا على محل (بِرُؤُسِكُمْ)(١٢) ، ولأن (يُحَلَّوْنَ فِيها مِنْ أَساوِرَ) في قوة : يلبسون أساور ، فحمل هذا عليه (١٣).

الثالث : أنه عطف على (أَساوِرَ) ، لأن «من» مزيدة فيها كما تقدم.

الرابع : أنه معطوف على ذلك المفعول المحذوف ، التقدير يحلون فيها الملبوس من أساور ولؤلؤا ف (لُؤْلُؤاً)(١٤) عطف على الملبوس.

__________________

(١) في ب : منهم. وهو تحريف.

(٢) في الأصل : ومن نعت الأساور. وهو تحريف.

(٣) البحر المحيط ٦ / ٣٦١.

(٤) المرجع السابق.

(٥) في ب : تنوين من الصرف. وهو تحريف.

(٦) قال سيبويه : (ويقول بعضهم : جندل وذلذل ، يحذف ألف جنادل وذلاذل ، وينونون يجعلونه عوضا من هذا المحذوف) الكتاب ٣ / ٢٢٨.

(٧) الدر المصون ٥ / ٦٩.

(٨) في الأصل : لؤلؤ.

(٩) السبعة (٤٣٥) ، الكشف ٢ / ١١٧ ـ ١١٨ ، النشر ٢ / ٣٢٦ ، الإتحاف ٣١٤.

(١٠) قال الزمخشري :(«وَلُؤْلُؤاً» بالنصب على ويؤتون لؤلؤا) الكشاف ٣ / ٢٩.

(١١) قال ابن جني : (هو محمول على فعل يدل عليه قوله : «يُحَلَّوْنَ فِيها مِنْ أَساوِرَ» أي : يؤتون لؤلؤا ، ويلبسون لؤلؤا) المحتسب ٢ / ٧٨ ، وانظر أيضا البيان ٢ / ١٧٢ ، التبيان ٢ / ٩٣٨.

(١٢) من قوله تعالى : «يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرافِقِ وَامْسَحُوا بِرُؤُسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ»[المائدة : ٦]. وقرأ بنصب «وأرجلكم» نافع وابن عامر والكسائي وحفص عن عاصم. السبعة (٢٤٢ ـ ٢٤٣).

(١٣) انظر البيان ٢ / ١٧٢ ، التبيان ٢ / ٩٣٨ ، البحر المحيط ٦ / ٣٦١ ، الإتحاف (٣١٤).

(١٤) في ب : ف «لؤلؤ».