قال (١) أبو مسلم : وقياس العربية أن يقال : مظهورا ، أي : مستخف به متروك وراء الظهر ، فقيل فيه : ظهير بمعنى مظهور ، ومعناه : هين على الله أن يكفر الكافر ، وهو تعالى مستهين بكفره (٢).

والمراد بالكافر قيل : أبو جهل ، لأن الآية نزلت فيه. والأولى (٣) حمله على العموم لأن خصوص السبب لا يقدح في عموم اللفظ (٤). قيل : ويجوز أن يريد بالظهير (٥) الجماعة كقوله : (وَالْمَلائِكَةُ بَعْدَ ذلِكَ ظَهِيرٌ) [التحريم : ٤] كالصديق والخليط ، فعلى هذا يكون المراد بالكافر الجنس ، وأن بعضهم مظاهر لبعض على إطفاء نور الله قال تعالى : (وَإِخْوانُهُمْ يَمُدُّونَهُمْ فِي الغَيِ)(٦) [الأعراف : ٢٠٢].

قوله : (عَلى رَبِّهِ) يجوز أن يتعلق ب «ظهيرا» ، وهو الظاهر ، وأن يتعلق بمحذوف على أنه خبر «كان» و «ظهيرا» حال (٧) ، والظهير المعاون (٨).

قوله : (وَما أَرْسَلْناكَ إِلَّا مُبَشِّراً وَنَذِيراً) أي : منذرا ، ووجه (٩) تعلقه بما تقدم أن الكفار يطلبون العون على الله ورسوله والله تعالى بعث رسوله لنفعهم ، لأنه بعثه (١٠) ليبشرهم على الطاعة و (١١) ينذرهم على المعصية ، فيستحقوا الثواب ، ويحترزوا عن العقاب فلا جهل أعظم من جهل من استفرغ جهده في إيذاء شخص استفرع جهده في إصلاح مهماته دينا ودنيا ، ولا يسألهم على ذلك ألبتة (١٢) أجرا (١٣).

قوله : (إِلَّا مَنْ شاءَ) فيه وجهان :

أحدهما : هو منقطع ، أي : لكن من يشاء (أَنْ يَتَّخِذَ إِلى رَبِّهِ سَبِيلاً) فليفعل (١٤).

والثاني : أنه متصل على حذف مضاف ، يعني : إلا أجر من ، أي : الأجر الحاصل على دعائه إلى الإيمان وقبوله ، لأنه تعالى يأجرني (١٥) على ذلك. حكاه أبو حيان (١٦) وفيه نظر ، لأنه لم يسند السؤال المنفي في الظاهر إلى الله تعالى إنما أسنده إلى المخاطبين فكيف يصح هذا التقدير.

فصل

المعنى : ما أسألكم على تبليغ الوحي من أجر ، فتقولوا إنما يطلب محمد أموالنا بما يدعونا إليه فلا نتبعه (١٧).

__________________

(١) في الأصل : قاله.

(٢) انظر الفخر الرازي ٢٤ / ١٠٢.

(٣) في الأصل : والأول. وهو تحريف.

(٤) انظر الفخر الرازي ٢٤ / ١٠٢.

(٥) في ب : بالظهر.

(٦) [الأعراف : ٢٠٢]. وانظر الفخر الرازي ٢٤ / ١٠٢.

(٧) انظر التبيان ٢ / ٩٨٨.

(٨) انظر الكشاف ٣ / ١٠١.

(٩) في ب : ووجه تعلقها.

(١٠) في ب : بعثهم.

(١١) و : سقط من ب.

(١٢) في ب : البتة على ذلك.

(١٣) انظر الفخر الرازي ٢٤ / ١٠٢.

(١٤) انظر إعراب القرآن للنحاس ٣ / ١٦٤ ـ ١٦٥ ، البيان ٢ / ٢٠٦.

(١٥) في ب : يؤجرني.

(١٦) انظر البحر المحيط ٦ / ٥٠٨.

(١٧) انظر البغوي ٦ / ١٨٧.