قوله : (أَنَسْجُدُ لِما تَأْمُرُنا) قرأ الأخوان بياء الغيبة (١) ، يعنون محمدا كأن بعضهم قال لبعض : أنسجد لما يأمرنا محمد أو يأمرنا المسمى بالرحمن ولا نعرف ما هو (٢). والباقون بالخطاب (٣) ، يعني لما تأمرنا أنت يا محمد.

و «ما» يجوز أن يكون بمعنى (الذي) (٤) ، والعائد محذوف لأنه متصل ؛ لأن (أمر) يتعدى إلى الثاني بإسقاط الحرف ، ولا حاجة إلى التدرج (٥) الذي ذكره أبو البقاء وهو أن الأصل : لما تأمرنا بالسجود له ، ثم بسجوده ، ثم تأمرناه ، ثم تأمرنا ، كذا قدره ، ثم قال : هذا على مذهب أبي الحسن وأما على مذهب سيبويه فحذف ذلك من غير تدريج (٦). قال شهاب الدين : وهذا ليس مذهب سيبويه (٧). ويجوز أن تكون موصوفة (٨) ، والكلام (٩) في عائدها موصوفة كهي موصولة ويجوز أن تكون مصدرية (١٠) ، وتكون اللام للعلة ، أي : أنسجد من أجل أمرك وعلى هذا يكون المسجود (١١) له محذوفا (١٢) ، أي : أنسجد للرحمن لما تأمرنا ، وعلى هذا لا تكون «ما» واقعة على العالم ، وفي الوجهين الأوليين يحتمل ذلك وهو المتبادر للفهم.

قوله : (وَزادَهُمْ نُفُوراً) قول القائل لهم اسجدوا للرحمن. نفورا عن الدين والإيمان. ومن حقه أن يكون باعثا على الفعل والقبول ، قال الضحاك : سجد الرسول (١٣) وأبو بكر وعمر وعثمان وعلي وعثمان بن مظعون وعمرو بن عنبسة ، ولما رآهم المشركون يسجدون تباعدوا في ناحية المسجد مستهزئين من هذا ، وهو المراد من قوله (وَزادَهُمْ نُفُوراً) أي : فزادهم سجودهم نفورا (١٤).

قوله تعالى : (تَبارَكَ الَّذِي جَعَلَ فِي السَّماءِ بُرُوجاً وَجَعَلَ فِيها سِراجاً وَقَمَراً مُنِيراً (٦١) وَهُوَ الَّذِي جَعَلَ اللَّيْلَ وَالنَّهارَ خِلْفَةً لِمَنْ أَرادَ أَنْ يَذَّكَّرَ أَوْ أَرادَ شُكُوراً)(٦٢)

قوله تعالى : (تَبارَكَ الَّذِي جَعَلَ فِي السَّماءِ بُرُوجاً) الآية.

لما حكى مزيد نفور الكفار عن السجود ، وذكر ما لو تفكروا فيه لعرفوا وجوب السجود والعبادة للرحمن فقال (١٥) : (تَبارَكَ الَّذِي جَعَلَ فِي السَّماءِ بُرُوجاً) تقدم القول في

__________________

(١) السبعة (٤٦٦) ، الكشف ٢ / ١٤٦ ، النشر ٢ / ٣٣٤ ، الإتحاف (٣٢٩).

(٢) انظر الفخر الرازي ٢٤ / ١٠٦.

(٣) السبعة (٤٦٦) ، الكشف ٢ / ١٤٦ ، النشر ٢ / ٣٣٤ ، الإتحاف (٣٢٩).

(٤) انظر البيان ٢ / ٢٠٧ ، التبيان ٢ / ٩٨٩.

(٥) في ب : التدريج.

(٦) التبيان ٢ / ٩٨٩ ـ ٩٩٠.

(٧) الدر المصون ٥ / ١٤٣.

(٨) انظر التبيان ٢ / ٩٨٩.

(٩) في ب : بالكلام.

(١٠) انظر البيان ٢ / ٢٠٧ ، التبيان ٢ / ٩٩٠.

(١١) في ب : السجود. وهو تحريف.

(١٢) في ب : محذوف. وهو تحريف.

(١٣) في الأصل : رسول.

(١٤) انظر الفخر الرازي ٢٤ / ١٠٦.

(١٥) في ب : فقال تعالى.