والثاني : أنه عطف بيان ، فهذا (١) أراد ابن عطية بقوله (٢) : عطفا على الناس (٣).

ويمتنع في هذه القراءة رفع «سواء» لفساده صناعة (٤) ومعنى (٥) ، ولذلك قال أبو البقاء : و «سواء» على هذا نصب لا غير (٦). وأثبت ابن كثير ياء «والبادي» وقفا وو صلا (٧). وأثبتها أبو عمرو وو رش وصلا وحذفاها وقفا. وحذفها الباقون وصلا وو قفا ، وهي محذوفة في الإمام (٨).

فصل

معنى الكلام : ويصدون عن المسجد الحرام الذي جعلناه للناس قبلة لصلاتهم ومنسكا ومتعبدا كما قال : (وُضِعَ لِلنَّاسِ)(٩) وتقدم الكلام على معنى «سواء» باختلاف القراءة.

وأراد ب (الْعاكِفُ)(١٠) المقيم فيه ، و «البادي» الطارى من البدو ، وهو النازع (١١) إليه من غربته (١٢). وقال بعضهم : يدخل في «العاكف» الغريب إذا جاور ولزمه كالبعيد وإن لم يكن من أهله. واختلفوا في معنى «سواء» فقال ابن عباس في بعض الروآيات : إنهما يستويان في سكنى مكة والنزول بها ، فليس أحدهما أحق بالنزول الذي يكون فيه من الآخر إلا أن يكون أحدهما سبق إلى المنزل ، وهو قول قتادة وسعيد بن جبير ، ومن مذهب هؤلاء تحريم كراء (١٣) دور مكة وبيعها ، واستدلوا بالآية والخبر أما الآية فهذه ، قالوا : إن أرض مكة لا تملك ، فإنها لو ملكت لم يستو العاكف فيها والباد ، فلما استويا ثبت أن سبيلها سبيل المساجد. وأما الخبر فقوله عليه‌السلام (١٤) : «مكة مناخ لمن سبق إليه» (١٥)

__________________

(١) في ب : وهذا.

(٢) في ب : لقوله.

(٣) تفسير ابن عطية ١٠ / ٢٥٥.

(٤) في الأصل : وصناعة. وهو تحريف.

(٥) أي : أنه يلزم نصب «سواء» على قراءة خفص «الْعاكِفُ» ؛ لأنه لو رفع «سواء» مع خفض «الْعاكِفُ» فأعرب «سواء» مبتدأ لا يوجد له خبر وإذا أعرب خبرا فأين المبتدأ.

(٦) التبيان ٢ / ٩٣٩.

(٧) في ب : وصلا وو قفا.

(٨) السبعة (٤٣٦) ، تفسير ابن عطية ١٠ / ٢٥٥. الإتحاف ٣١٤.

(٩) من قوله تعالى : «إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبارَكاً وَهُدىً لِلْعالَمِينَ» [آل عمران : ٩٦].

البغوي ٥ / ٥٦٩.

(١٠) من هنا نقله ابن عادل عن الفخر الرازي ٢٣ / ٢٥.

(١١) في ب : الفارغ. وهو تحريف.

(١٢) في ب : غربة.

(١٣) الكراء : أجر المستأجر ، والكراء ممدود ، لأنه مصدر كاريت ، والدليل على ذلك أنك تقول رجل هكار ، ومفاعل إنما هو من فاعلت ، وهو من ذوات الواو لأنك تقول أعطيت الكري كروته بالكسر.

اللسان (كرا).

(١٤) في ب : عليه الصلاة والسلام.

(١٥) أخرجه الترمذي (حج) ٣ / ٢١٩ ، ابن ماجه (مناسك) ٢ / ٧٣ ، أحمد ٦ / ١٨٧ ، ٢٠٧. بروآية (منى).