وسميت البدنة بدنة ، لأنها تبدن أي تسمن (١). وهل تختص بالإبل؟ الجمهور على ذلك ، قال الزمخشري : والبدن جمع بدنة سميت لعظم بدنها وهي الإبل خاصة لأن رسول الله ـ صلى‌الله‌عليه‌وسلم ـ ألحق البقر بالإبل حين قال : «البدنة عن سبعة ، والبقرة عن سبعة» (٢) فجعل البقر في حكم الإبل ، فصارت البدنة متناولة في الشريعة للجنسين عند أبي حنيفة وأصحابه ، وإلا فالبدن هي الإبل ، وعليه تدل الآية(٣).

وقيل : لا تختص بالإبل ، فقال الليث : البدنة بالهاء تقع على الناقة والبقرة والبعير ، وما يجوز في الهدي والأضاحي ، ولا تقع على الشاة (٤). وقال عطاء وغيره : ما أشعر من ناقة أو بقرة (٥) ، لقول النبي ـ صلى‌الله‌عليه‌وسلم ـ حين سئل عن البقر فقال : «وهل هي إلا من البدن» (وقيل : البدن يراد به العظيم السن من الإبل والبقر) (٦).

ونقل النووي في تحرير ألفاظ التنبيه (٧) عن الأزهري (٨) أنه قال : البدنة تكون من الإبل والبقر والغنم (٩). ويقال للسمين من الرجال ، وهو اسم جنس مفرد (١٠).

قوله : (مِنْ شَعائِرِ اللهِ) هو (١١) المفعول الثاني للجعل بمعنى التصيير (١٢).

وقوله : (لَكُمْ فِيها خَيْرٌ) الجملة حال (١٣) من هاء «جعلناها» ، وإما من (شَعائِرِ اللهِ) وهذان مبنيان على أن الضمير في «فيها» هل هو عائد على «البدن» أو على (شَعائِرِ اللهِ) ، والأول قول الجمهور.

قوله : (فَاذْكُرُوا اسْمَ اللهِ عَلَيْها صَوافَّ). نصب «صوافّ» على الحال ، أي مصطفة جنب بعضها إلى بعض (١٤). وقرأ أبو موسى الأشعري والحسن ومجاهد وزيد بن أسلم «صوافي» جمع صافية ، أي : خالصة لوجه الله تعالى (١٥). وقرأ عمرو بن عبيد كذلك إلا أنه نون (١٦) الياء فقرأ «صوافيا» (١٧). واستشكلت من حيث إنه جمع متناه ، وخرجت على وجهين :

أحدهما : ذكره الزمخشري : وهو أن يكون التنوين عوضا من حرف الإطلاق عند

__________________

(١) انظر تفسير ابن عطية ١٠ / ٢٨٠.

(٢) أخرجه مسلم (حج) ٢ / ٩٥٥ ، وانظر الكافي الشاف في تخريج أحاديث الكشاف (١١٣).

(٣) انظر الكشاف ٣ / ٣٣.

(٤) التهذيب ١٤ / ١٤٤ (بدن) ، البحر المحيط ٦ / ٣٤٧.

(٥) البحر المحيط ٦ / ٣٤٧.

(٦) ما بين القوسين سقط من ب.

(٧) التنبيه : سقط من ب.

(٨) تقدم.

(٩) انظر التهذيب (بدن).

(١٠) انظر البحر المحيط ٦ / ٣٤٧.

(١١) في ب : وهو.

(١٢) انظر التبيان ٢ / ٩٤٢ ، البحر المحيط ٦ / ٣٦٩.

(١٣) انظر التبيان ٢ / ٩٤٢.

(١٤) انظر البيان ٢ / ١٧٦ ، التبيان ٢ / ٩٤٢.

(١٥) المختصر (٩٥) ، تفسير ابن عطية ١٠ / ٢٨١ ، البحر المحيط ٦ / ٣٦٩.

(١٦) في ب : ترك. وهو تحريف.

(١٧) في ب : صواف. وهو تحريف. المختصر (٩٥). البحر المحيط ٦ / ٣٦٩.