الثاني : أنه متعلق بمحذوف ، أي : اذهب (١) في تسع آيات (٢) ، وقد تقدم اختيار الزمخشري كذلك عند ذكر البسملة ، ونظره بقول الآخر :

٣٩٣٤ ـ فقلت إلى الطّعام فقال منهم (٣)

وقولهم : بالرّفاء والبنين (٤) وجعل هذا التقدير أقرب (٥) وأحسن (٦).

الثالث : أن يتعلق بقوله : «وألق عصاك وأدخل».

قال الزمخشري : ويجوز أن يكون المعنى : وألق عصاك وأدخل يدك في تسع آيات ، أي : في جملة تسع آيات. ولقائل أن يقول : كانت الآيات إحدى عشرة منها اثنتان اليد والعصا ، والتّسع الفلق ، والطّوفان ، والجراد ، والقمّل ، والضّفادع ، والدّم ، والطّمسة ، والجدب في بواديهم ، والنقصان من مزارعهم (٧) انتهى.

وعلى هذا تكون (في) بمعنى (مع) أي : هذه آية مع تسع آيات (٨) أنت مرسل بهن إلى فرعون وقومه ، لأن اليد والعصا حينئذ خارجتان من التسع ، وكذا قال ابن عطية ، أعني أنه جعل «في تسع» متصلا ب «ألق» و «أدخل» ، إلا أنه جعل اليد والعصا من جملة التسع ، وقال : تقديره : تمهّد لك ذلك وتيسّر في تسع (٩) ، وجعل الزجاج (في) بمعنى (من) (١٠) ، قال كما تقول : خذ لي من الإبل عشرا فيها فحلان ، أي منها فحلان (١١).

قوله : (إِلى فِرْعَوْنَ) هذا يتعلق بما تعلق به (فِي تِسْعِ) إذا لم نجعله حالا ، فإن جعلناه حالا علقناه بمحذوف ، فقدّره أبو البقاء مرسلا إلى فرعون (١٢). وفيه نظر ، لأنه كون مقيّد ، وسبقه إلى هذا التقدير الزجاج (١٣) ، وكأنهما أرادا (١٤) تفسير المعنى دون الإعراب.

__________________

(١) قال الزمخشري : (و «فِي تِسْعِ آياتٍ» كلام مستأنف وحرف الجرّ فيه يتعلق بمحذوف ، والمعنى : اذهب في تسع آيات «إِلى فِرْعَوْنَ») الكشاف ٣ / ١٣٥.

(٢) آيات : سقط من ب.

(٣) صدر بيت من بحر الوافر ، قاله سمير بن الحارث الضبي ، أو تأبط شرا ، وعجزه :

فريق تحسد الأنس الطعاما

وهو في الكشاف ١ / ٥ ، ٣ / ١٣٥ ، السبع الطوال ٢٩٦ ، البحر المحيط ٧ / ٥٨ ، شرح شواهد الكشاف (١٠٧). والشاهد فيه قوله : (إلى الطعام) فإنه متعلق بفعل محذوف تقديره : أدعوكم.

(٤) أي : أعرست بالرفاء والبنين. انظر مجمع الأمثال للميداني ١ / ١٧٥ ـ ١٧٦.

(٥) في النسختين : أعرب.

(٦) انظر الكشاف ١ / ٤ ـ ٥.

(٧) الكشاف ٣ / ١٣٥.

(٨) هذا تعقيب أبي حيان. البحر المحيط ٧ / ٥٨.

(٩) انظر تفسير ابن عطية ١١ / ١٧٨.

(١٠) في النسختين : مع من. والصواب ما أثبته.

(١١) قال الزجاج : (ومثل قوله : «فِي تِسْعِ آياتٍ» ومعناه من تسع قولهم : خذ لي عشرا من الإبل فيها فحلان ، المعنى : منها فحلان) معاني القرآن وإعرابه ٤ / ١١٠.

(١٢) قال أبو البقاء : (و «إلى» متعلقة بمحذوف ، تقديره : مرسلا إلى فرعون) التبيان ٢ / ١٠٠٥.

(١٣) لم أجده في معاني القرآن وإعرابه للزجاج ، وهو في البحر المحيط ٧ / ٥٨.

(١٤) في ب : أراد.