تحت طاعة بلقيس ـ على ما يقال ـ اثنا عشر ألف تحت يد كل واحد منهم مائة ألف ، مع ما يقال إنه لم يكن بين سليمان وبين بلدة بلقيس حال طيران الهدهد إلّا مسيرة ثلاثة أيام؟ رابعها : من أين حصل للهدهد إنكار سجودهم للشمس وإضافته للشيطان وتزيينه؟ والجواب عن الأول : أنّ ذلك الاحتمال قائم في أول العقل ، وإنما يدفع ذلك بالإجماع (١). وعن البواقي : أنّ الإيمان بافتقار العالم إلى القادر المختار يزيل هذه الشكوك (٢).

فصل (٣)

قالت (٤) المعتزلة : قوله (يَسْجُدُونَ لِلشَّمْسِ مِنْ دُونِ اللهِ وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطانُ أَعْمالَهُمْ) يدل على أنّ فعل العبد من جهته ، لأنه تعالى أضاف ذلك إلى الشيطان بعد إضافته إليهم ، وأورده مورد الذم ، وبين أنهم لا يهتدون.

والجواب من وجوه :

أحدها : أنّ هذا قول الهدهد فلا يكون حجة.

وثانيها : أنه متروك الظاهر ، فإنه (٥) قال : (فَصَدَّهُمْ عَنِ السَّبِيلِ) ، وعندكم الشيطان ، فإنه ما صدّ الكافر عن السبيل ، إذ لو صدّه الشيطان عن السبيل لكان معذورا ممنوعا ، فيسقط عنه التكليف فلم يبق إلّا التمسك بالمدح والذم ، وجوابه قد تقدم (٦).

قوله : (أَلَّا يَسْجُدُوا) قرأ الكسائي بتخفيف «ألا» ، والباقون بتشديدها (٧) ، فأمّا قراءة الكسائي ، «ألا» فيها تنبيه واستفتاح ، و «يا» بعدها حرف نداء ، أو تنبيه أيضا على ما سيأتي ، و «اسجدوا» : فعل أمر ، فكان (٨) حق الخط على هذه القراءة أن يكون يا اسجدوا ، ولكن الصحابة أسقطوا ألف «يا» وهمزة الوصل من «اسجدوا» خطا لما سقط لفظا ، ووصلوا الياء بسين «اسجدوا» ، فصارت صورته «يسجدوا» كما ترى ، فاتحدت القراءتان لفظا وخطّا (٩) ، واختلفا تقديرا (١٠). واختلف النحويون في «يا» هذه ، هل هي حرف تنبيه أو للنداء والمنادى محذوف ، تقديره : يا هؤلاء اسجدوا ، وقد تقدم ذلك عند قوله في سورة النساء : (يا لَيْتَنِي)(١١) والمرجّح أن تكون للتنبيه (١٢) ، لئلّا يؤدي إلى حذف كثير من غير بقاء ما يدلّ على المحذوف ، ألا ترى أنّ جملة النداء حذفت ، فلو ادّعيت

__________________

(١) في ب : الإجماع.

(٢) انظر الفخر الرازي ٢٤ / ١٩٠ ـ ١٩١.

(٣) فصل : سقط من ب.

(٤) في ب : فإن قيل.

(٥) في ب : كأنه.

(٦) انظر الفخر الرازي ٢٤ / ١٩١.

(٧) السبعة (٤٨٠) ، الكشف ٢ / ١٥٦ ، النشر ٢ / ٣٣٧ ، الإتحاف (٣٣٦).

(٨) في ب : كان.

(٩) في ب : خطّا ولفظا.

(١٠) انظر الكشف ٢ / ١٥٧ ـ ١٥٨ ، البحر المحيط ٧ / ٦٨.

(١١) من قوله تعالى : «يا لَيْتَنِي كُنْتُ مَعَهُمْ فَأَفُوزَ فَوْزاً عَظِيماً» من الآية (٧٣).

(١٢) وهو قول الأخفش. انظر المعاني ٢ / ٦٤٩ ، ورجحه أبو حيان. البحر المحيط ٧ / ٦٩.