غيب السموات والأرض (١) ، وقرأ أبيّ وعيسى «الخب» (٢) بنقل حركة الهمزة إلى الباء وحذف الهمزة فيصير نحو : رأيت لب (٣) ، وقرأ عبد الله وعكرمة ومالك بن دينار «الخبا» بألف صريحة (٤) ، وجهها أنه أبدل الهمزة ألفا فلزم تحريك الباء ، وذلك على لغة من يقف من العرب بإبدال الهمزة حرفا يجانس حركتها ، فيقول : هذا الخبو (٥) ، ورأيت الخبا ، ومررت بالخبي (٦) ، ثم أجري الوصل مجرى الوقف (٧) ، وقيل : إنه لمّا نقل حركة الهمزة إلى الساكن قبلها لم (٨) يحذفها بل تركها ، فسكنت بعد فتحة فدبرت بحركة ما قبلها ، وهي لغة ثابتة ، يقولون : المراة والكماة بألف مكان الهمزة بهذه الطريقة (٩). وقد طعن أبو حاتم على هذه القراءة وقال (١٠) : لا يجوز في العربية ، لأنّه إن حذف الهمزة ألقى (١١) حركتها على الباء ، فقال الخب ، وإن حوّلها قال الخبي ، بسكون الباء وياء بعدها (١٢).

قال المبرد : كان أبو حاتم دون أصحابه في النحو ، لم يلحق بهم إلّا أنه إذا خرج من بلدهم لم يلق أعلم منه (١٣).

قوله : (فِي السَّماواتِ) فيه وجهان :

أحدهما : أنه متعلق ب «الخبء» ، أي ؛ المخبوء في السموات (١٤).

والثاني : أنه متعلق ب «يخرج» على أنّ معنى (في) بمعنى (من) ، أي : يخرجه من السموات ، و «من» و «في» يتعاقبان (١٥) ، يقول العرب : لأستخرجن العلم فيكم ، أي منكم ـ قاله الفراء(١٦) ـ ، وقرأ عبد الله : «يخرج الخبءء من السماوات» (١٧).

قوله : (ما تُخْفُونَ) قرأ الكسائي وحفص بالتاء من فوق فيهما (١٨) ، والباقون بالياء

__________________

(١) انظر معاني القرآن للفراء ٢ / ٢٩١ ، البغوي ٦ / ٢٧٤.

(٢) المختصر (١٠٩) ، تفسير ابن عطية ١١ / ١٩٧ ، البحر المحيط ٧ / ٦٩.

(٣) في النسختين : الأب.

(٤) المختصر (١٠٩) ، تفسير ابن عطية ١١ / ١٩٧ ، البحر المحيط ٧ / ٦٩.

(٥) في ب : الخبأ. وهو تحريف.

(٦) انظر شرح الشافية ٢ / ٣١٢ ـ ٣١٣.

(٧) انظر الكشاف ٣ / ١٤٠ ، البحر المحيط ٧ / ٤٨.

(٨) في ب : ولم.

(٩) انظر الكتاب ٣ / ٥٤٥ ، وشرح الشافية ٣ / ٤١ ، والبحر المحيط ٧ / ٦٩.

(١٠) في ب : فقال.

(١١) في ب : التي. وهو تحريف.

(١٢) انظر إعراب القرآن للنحاس ٣ / ٢٠٧ ، القرطبي ١٣ / ١٨٨ ، البحر المحيط ٧ / ٦٩.

(١٣) المراجع السابقة.

(١٤) واستظهره أبو حيان. انظر البحر المحيط ٧ / ٦٩.

(١٥) في ب : متعاقبان يخرج.

(١٦) قال الفراء : (وهي في قراءة عبد الله «يخرج الخبء من السّموات» وصلحت (في) مكان (من) لأنك تقول : لأستخرجن العلم الذي فيكم منكم ، ثم تحذف أيهما شئت أعني : (من) و (في) فيكون المعنى قائما على حاله) معاني القرآن ٢ / ٢٩١.

(١٧) انظر معاني القرآن للفراء ٢ / ٢٩١.

(١٨) في ب : فيها. والمقصود بقوله (فيهما): «تخفون ، وتعلنون».