أيضا ، لكنا نقول : إن سليمان كان أعرف بالكتاب منه ، لأنه هو النبي ، فكان (١) صرف اللفظ إلى سليمان أولى.

الثاني : أن إحضار العرش في تلك (٢) الساعة اللطيفة درجة عالية ، فلو حصلت لآصف دون سليمان ، لاقتضى ذلك قصور حال سليمان في أعين الخلق.

الثالث : أن سليمان قال (هذا مِنْ فَضْلِ رَبِّي لِيَبْلُوَنِي أَأَشْكُرُ أَمْ أَكْفُرُ) فظاهره (٣) يقتضي أن يكون ذلك المعجز قد أظهره الله تعالى (٤) بدعاء سليمان (٥).

فصل

واختلفوا في الكتاب ، فقيل : هو اللوح المحفوظ ، والذي عنده علم الكتاب جبريل ـ عليه‌السلام ـ وقيل : كتاب سليمان ، أو كتاب بعض الأنبياء ، وفي الجملة فإن ذلك مدح ، وإن لهذا الوصف تأثيرا في نقل ذلك العرش ، ولذلك (٦) قيل : إنه اسم الله الأعظم ، وإن عنده وقعت الإجابة من الله تعالى في أسرع الأوقات (٧).

قوله : (قَبْلَ أَنْ يَرْتَدَّ إِلَيْكَ طَرْفُكَ) فيه وجهان :

أحدهما : أنه الجفن عبر (٨) به عن سرعة الأمر كما تقول لصاحبك : افعل ذلك في لحظة ، وهذا قول مجاهد (٩) ، وقال الزمخشري : هو تحريكك أجفانك إذا نظرت ، فوضع موضع النظر (١٠).

الثاني : أنه بمعنى المطروف (١١) ، أي : الشيء الذي تنظره (١٢) ، والأول هو الظاهر ، لأن الطرف قد وصف بالإرسال في قوله :

قال (١٤) سعيد بن جبير «من قبل أن يرتد» أي : من قبل أن يرجع إليك أقصى (من

__________________

(١) في ب : فصار.

(٢) تلك : سقط من ب.

(٣) في ب : فظاهر.

(٤) تعالى : سقط من ب.

(٥) الفخر الرازي ٢٤ / ١٩٧ ـ ١٩٨.

(٦) في ب : وكذلك.

(٧) انظر الفخر الرازي ٢٤ / ١٩٨.

(٨) في ب : عر. وهو تحريف.

(٩) انظر الفخر الرازي ٢٤ / ١٩٨.

(١٠) الكشاف ٣ / ١٤٣.

(١١) في ب : الشيء المطروف.

(١٢) وهو قول ابن جبير وقتادة ، انظر البحر المحيط ٧ / ٧٧.

(١٣) البيتان من بحر الطويل ، قالتهما امرأة لم تسم ، وهما في عيون الأخبار لا بن قتيبة ٤ / ٢٢ ، الإنصاف ٢ / ٨٠٤ ، والبيت الأول في الكشاف ٣ / ١٤٣ ، البحر المحيط ٧ / ٧٧ ، وهما في شرح شواهد الكشاف (٥٣). والشاهد فيهما قوله : «أرسلت طرفك» حيث جعل الطرف مما يرسل ، وهذا يؤيد أن المراد بالطرف في الآية آلة البصر مؤدى بها الفعل نفسه.

(١٤) في ب : فصل قال.