أحدهما : أن يكون مبتدأ والخبر محذوف وتقديره ما تقدم من الأوجه ، قاله أبو حيان (١).

والثاني : أنها بدل من «الله» ، كأنه قيل : أمن (٢) خلق السموات والأرض خير أمّا يشركون ، ولم يذكر الزمخشري غيره (٣). ويكون قد فصل بين البدل والمبدل منه بالخبر وبالمعطوف على المبدل (٤) منه ، وهو نظير قولك : أزيد خير أم عمرو أأخوك (٥) ، على أن يكون أأخوك (٦) بدلا من : أزيد ، وفي جواز مثل هذا نظر (٧).

قوله : «فأنبتنا» هذا التفات من الغيبة إلى المتكلم ، لتأكيد معنى اختصاص الفعل بذاته ، والإيذان بأنّ إنبات الحدائق المختلفة الألوان والطّعوم ـ مع سقيها بماء واحد ـ لا يقدر عليه إلّا هو وحده ، ولذلك رشحه بقوله : (ما كانَ لَكُمْ أَنْ تُنْبِتُوا شَجَرَها)(٨). فإن الإنسان ربما يقول : أنا الذي ألقي البذر في الأرض وأسقيها الماء وأسعى في تشميسها ، وفاعل السبب فاعل المسبب ، فإذن أنا المنبت للشجرة ، فلمّا كان هذا الاحتمال قائما ، لا جرم أزال الله تعالى هذا الاحتمال ، فرجع من لفظ الغيبة إلى لفظ المتكلم. والحدائق : جمع حديقة وهي البستان ، وقيل القطعة من الأرض ذات الماء (٩). قال الراغب : سمّيت بذلك تشبيها بحدقة العين في الهيئة وحصول الماء فيه (١٠). وقال غيره : سمّيت بذلك لإحداق الجدران بها (١١).

وليس بشيء ، لأنها يطلق (١٢) عليها ذلك مع عدم الجدران (١٣) ووقف القراء على «ذات» من «ذات بهجة» بتاء مجهورة ، والكسائي بها ، لأنها تاء تأنيث (١٤). وقيل :

__________________

(١) قال أبو حيان : (وقرأ الأعمش بتخفيفها جعلها همزة الاستفهام أدخلت على (من) و «من» في القرائتين مبتدأ وخبر) البحر المحيط ٢ / ٨٩.

(٢) في الأصل : أما.

(٣) قال الزمخشري : (وقرأ الأعمش «أمن» بالتخفيف ، ووجهه أن يجعل بدلا من «الله» كأنه قال : أمن خلق السموات والأرض خير أم ما تشركون) الكشاف ٣ / ١٤٨.

(٤) في ب : البدل. وهو تحريف.

(٥) في ب : أم أخوك. وهو تحريف.

(٦) في ب : أخوك.

(٧) ما ذكره ابن عادل عن الفصل لا يضر ، لأنهم قد فصلوا بين المتلازمين كالمبتدأ والخبر بجملة الاعتراض ، والفصل هنا بجزء من المبدل منه وهو الخبر وما عطف عليه.

(٨) انظر الكشاف ٣ / ١٤٨.

(٩) المرجع السابق.

(١٠) المفردات في غريب القرآن (١١١).

(١١) قال الفراء : (إنّما يقال : حديقة لكل بستان عليه حائط ، فما لم يكن عليه حائط لم يقل له حديقة) معاني القرآن ٢ / ٢٩٧.

(١٢) في ب : مطلق.

(١٣) قال أبو حيان : (الحديقة : البستان كان عليه جدار أو لم يكن) البحر المحيط ٧ / ٨١.

(١٤) انظر إبراز المعاني (٢٤٧).