في اثترد ، لأن تاء الافتعال تبدل دالا بعد أحرف منها الدال ، نحو : ادّان في افتعل من الدين ، فالإبدال لأجل كون الدال فاء لا للإدغام ، فليس مثل اثّرد (١) في شيء ، فتأمله فإنه حسن ، فلما أدغمت الدال في الدال أدخلت همزة الاستفهام ، فسقطت همزة الوصل ، فصار اللفظ ، أدرك بهمزة قطع مفتوحة ، ثم نقلت حركة هذه الهمزة إلى لام «بل» فصار اللفظ : «بل درك» (٢). وقرأ أبو رجاء وشيبة والأعمش والأعرج وابن عباس وتروى عن عاصم كذلك إلا أنه بكسر لام «بل» على أصل التقاء الساكنين ، فإنهم لم يأتوا بهمزة استفهام (٣).

وقرأ عبد الله (٤) بن عباس والحسن وابن محيصن «آدّرك» بهمزة ثم ألف بعدها (٥) ، وأصلها همزتان أبدلت ثانيهما ألفا تخفيفا ، وأنكرها أبو عمرو (٦). وقد تقدم أول البقرة أنه قرىء «أأنذرتهم» (٧) بألف (٨) صريحة ـ فلهذه بها أسوة (٩).

وقال أبو حاتم : لا يجوز الاستفهام بعد «بل» ، (لأن «بل») (١٠) إيجاب ، والاستفهام في هذا الموضع (١١) إنكار بمعنى : «لم يكن» كقوله تعالى : (أَشَهِدُوا خَلْقَهُمْ) [الزخرف : ١٩] أي : لم يشهدوا ، فلا يصح وقوعهما معا للتنافي الذي بين الإيجاب والإنكار (١٢). قال شهاب الدين : وفي منع هذا نظر ، لأنّ «بل» لإضراب الانتقال ، فقد أضرب عن الكلام الأول ، وأخذ في استفهام ثان ، وكيف ينكر (١٣) هذا والنحويون يقدرون «أم» المنقطعة ببل والهمزة ، وعجبت من الشيخ ـ يعني أبا حيان ـ كيف قال هنا : وقد أجاز بعض المتأخرين الاستفهام بعد «بل» ، وشبهه بقول القائل : أخبزا أكلت بل أماء شربت؟ على ترك الكلام الأول ، والأخذ في الثاني (١٤) انتهى. فتخصيصه ببعض المتأخرين يؤذن بأن المتقدّمين وبعض المتأخرين يمنعونه ، وليس كذلك لما حكيت عنهم في «أم» المنقطعة(١٥). وقرأ ابن مسعود : «أأدرك» (١٦) بتحقيق الهمزتين (١٧) ، وقرأ ورش في رواية : «بل ادرك» بالنقل (١٨) ، وقرأ ابن عباس أيضا : «بلى أدرك» بحرف الإيجاب أخت

__________________

(١) في ب : مثل أن تتردد. وهو تحريف.

(٢) الدر المصون ٥ / ٢٠٥.

(٣) المختصر (١١٠) المحتسب ٢ / ١٤٢ ، البحر المحيط ٧ / ٩٢.

(٤) عبد الله : سقط من ب.

(٥) المختصر (١١٠) المحتسب ٢ / ١٤٢ ، البحر المحيط ٧ / ٩٢.

(٦) انظر البحر المحيط ٧ / ٩٢.

(٧) من قوله تعالى : «سَواءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنْذَرْتَهُمْ» [البقرة : ٦]. انظر اللباب ١ / ٥٣ ـ ٥٤.

(٨) في ب : بالألف.

(٩) في ب : فلهذه استوت. وهو تحريف.

(١٠) ما بين القوسين سقط من ب.

(١١) في ب : في هذه المواضع.

(١٢) انظر البحر المحيط ٧ / ٩٢.

(١٣) في ب : أنكر.

(١٤) البحر المحيط ٧ / ٩٢.

(١٥) الدر المصون ٥ / ٣٠٥.

(١٦) في ب : بل أدرك.

(١٧) المختصر (١١٠) ، البحر المحيط ٧ / ٩٢.

(١٨) المختصر (١١٠) ، البحر المحيط ٧ / ٩٢.