«من» في قوله (١) : (مَنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ) يعني سالما لله خالصا لله (٢).

قوله تعالى : (وَإِذا وَقَعَ الْقَوْلُ عَلَيْهِمْ أَخْرَجْنا لَهُمْ دَابَّةً مِنَ الْأَرْضِ تُكَلِّمُهُمْ أَنَّ النَّاسَ كانُوا بِآياتِنا لا يُوقِنُونَ (٨٢) وَيَوْمَ نَحْشُرُ مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ فَوْجاً مِمَّنْ يُكَذِّبُ بِآياتِنا فَهُمْ يُوزَعُونَ (٨٣) حَتَّى إِذا جاؤُ قالَ أَكَذَّبْتُمْ بِآياتِي وَلَمْ تُحِيطُوا بِها عِلْماً أَمَّا ذا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ (٨٤) وَوَقَعَ الْقَوْلُ عَلَيْهِمْ بِما ظَلَمُوا فَهُمْ لا يَنْطِقُونَ (٨٥) أَلَمْ يَرَوْا أَنَّا جَعَلْنَا اللَّيْلَ لِيَسْكُنُوا فِيهِ وَالنَّهارَ مُبْصِراً إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ)(٨٦)

قوله : (وَإِذا وَقَعَ الْقَوْلُ عَلَيْهِمْ) أي : مضمون القول ، أو أطلق المصدر على المفعول ، أي : المقول (٣). ومعنى وقع القول عليهم : وجب العذاب عليهم ، وقال قتادة : إذا غضب الله عليهم (أَخْرَجْنا لَهُمْ دَابَّةً مِنَ الْأَرْضِ).

قوله : «تكلّمهم» العامة على التشديد ، وفيه وجهان :

أظهرهما : أنه من الكلام والحديث ، ويؤيده قراءة أبيّ : «تنبّئهم» (٤) وقراءة يحيى بن سلام (٥) : «تحدثهم» (٦) ـ وهما تفسيران لها.

الثاني : «تجرحهم» ويدل عليه قراءة ابن عباس وابن جبير ومجاهد وأبي زرعة والجحدري «تكلمهم» ـ بفتح التاء وسكون الكاف وضم اللام (٧) ـ من الكلم وهو الجرح (٨) ، وقد قرىء «تجرحهم» (٩) وجاء في الحديث : أنها تسم الكافر.

قوله : (أَنَّ النَّاسَ) قرأ الكوفيون (١٠) بفتح «أن» والباقون بالكسر (١١) ، فأما الفتح فعلى تقدير الباء ، أي : بأن الناس ، ويدل عليه التصريح بها في قراءة عبد الله «بأن الناس» (١٢). ثم هذه الباء يحتمل أن تكون معدية وأن تكون سببيّة ، وعلى التقديرين يجوز أن تكون «تكلّمهم» بمعنييه من الحديث والجرح أي : تحدثهم بأن الناس أو بسبب أن الناس أو تجرحهم بأن الناس ، أي : تسمهم بهذا اللفظ أو تسمهم بسبب انتفاء الإيمان (١٣). وأما

__________________

(١) في النسختين : في قراءة.

(٢) في ب : يعني : سأل الله إخلاصا. انظر الفخر الرازي ٢٤ / ٢١٦ ـ ٢١٧.

(٣) انظر البحر المحيط ٧ / ٩٦.

(٤) المختصر (١١٠) ، البحر المحيط ٧ / ٩٧.

(٥) هو يحيى بن سلام بن أبي ثعلبة ، أبو زكريا البصري ، له اختيار في القراءة عن طريق الآثار ، وكان ثقة ، ذا علم بالكتاب والسنة ومعرفة العربية توفي سنة ٢٠٠ ه‍. طبقات القراءة ٢ / ٣٧٣.

(٦) انظر البحر المحيط ٧ / ٩٧.

(٧) المحتسب ٢ / ١٤٤ ، البحر المحيط ٧ / ٩٧.

(٨) انظر اللسان (كلم).

(٩) المختصر (١١٠) ، البحر المحيط ٧ / ٩٧.

(١٠) وهم : عاصم ، وحمزة ، والكسائي.

(١١) السبعة (٤٨٧) ، الكشف ٢ / ١٦٧ ، الإتحاف (٣٣٩ ـ ٣٤٠).

(١٢) المختصر (١١٠) ، الكشف ٢ / ١٦٧ ، البحر المحيط ٧ / ٩٧.

(١٣) انظر البحر المحيط ٧ / ٩٧.