(وَلِتَعْلَمَ أَنَّ وَعْدَ اللهِ حَقٌّ) بردّه إليها وكانت (١) عالمة بذلك ولكن ليس المخبر كالمعاين فتحققت بوجود الموعود (٢) ، (وَلكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لا يَعْلَمُونَ) أن الله وعدها ردّه إليها. قال الضحاك: لمّا قبل ثديها قال هامان : إنك لأمه ، قالت : لا ، قال : فما بالك قبل ثديك من بين النسوة (٣)؟ قالت : أيها الملك ، إني امرأة طيبة الريح ، حلوة اللبن ، فما شم ريحي صبيّ إلا أقبل (٤) على ثديي. قالوا: صدقت. فلم يبق أحد من آل فرعون إلا أهدى إليها وأتحفها بالذهب والجواهر (٥).

قوله تعالى : (وَلَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَاسْتَوى آتَيْناهُ حُكْماً وَعِلْماً وَكَذلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ (١٤) وَدَخَلَ الْمَدِينَةَ عَلى حِينِ غَفْلَةٍ مِنْ أَهْلِها فَوَجَدَ فِيها رَجُلَيْنِ يَقْتَتِلانِ هذا مِنْ شِيعَتِهِ وَهذا مِنْ عَدُوِّهِ فَاسْتَغاثَهُ الَّذِي مِنْ شِيعَتِهِ عَلَى الَّذِي مِنْ عَدُوِّهِ فَوَكَزَهُ مُوسى فَقَضى عَلَيْهِ قالَ هذا مِنْ عَمَلِ الشَّيْطانِ إِنَّهُ عَدُوٌّ مُضِلٌّ مُبِينٌ (١٥) قالَ رَبِّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي فَاغْفِرْ لِي فَغَفَرَ لَهُ إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ (١٦) قالَ رَبِّ بِما أَنْعَمْتَ عَلَيَّ فَلَنْ أَكُونَ ظَهِيراً لِلْمُجْرِمِينَ)(١٧)

قوله : (وَلَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُ) تقدم الكلام عليه (٦) ، (وَاسْتَوى) أي : بلغ أربعين سنة ـ (قاله ابن عباس ـ) (٧)(٨) وقيل : استوى : انتهى شبابه (٩) ، (آتَيْناهُ حُكْماً وَعِلْماً) أي : الفقه والعقل والعلم في الدين ، فعلم موسى وحكم قبل أن يبعث نبيا (١٠) ، (وَكَذلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ) ، وهذا يدل على أنه ليس المراد بالحكم النبوة ، لأنه جعل إيتاءه الحكم والعلم مجازاة على إحسانه ، والنبوة لا تكون جزاء على العمل (١١).

قوله : (وَدَخَلَ الْمَدِينَةَ) أي : ودخل موسى المدينة. قال السدي : مدينة منف من أرض مصر (١٢) ، وقال مقاتل : قرية تدعى حانين على (رأس) (١٣) فرسخين من مصر (١٤) ، وقيل : عين شمس (١٥) ، قوله : (عَلى حِينِ غَفْلَةٍ) في موضع الحال إمّا من الفاعل أي : كائنا على حين غفلة ، أي : مستخفيا ، وإمّا من المفعول (١٦) ، وقرأ أبو

__________________

(١) في ب : وقد كانت.

(٢) انظر الفخر الرازي ٢٤ / ٢٣١.

(٣) في ب : النساء.

(٤) في ب : قبل.

(٥) انظر الفخر الرازي ٢٤ / ٢٣١.

(٦) عند قوله تعالى : «وَلَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُ آتَيْناهُ حُكْماً وَعِلْماً» [يوسف : ٢٢].

(٧) انظر البغوي ٦ / ٣٢٥ ، القرطبي ١٣ / ٢٥٨.

(٨) ما بين القوسين سقط من ب.

(٩) انظر البغوي ٦ / ٣٢٥.

(١٠) المرجع السابق.

(١١) انظر الفخر الرازي ٢٤ / ٢٣٣.

(١٢) انظر البغوي ٦ / ٣٢٥.

(١٣) رأس : سقط من ب.

(١٤) انظر البغوي ٦ / ٣٢٥ ، الفخر الرازي ٢٤ / ٢٣٣.

(١٥) وهو قول الضحاك. انظر البغوي ٦ / ٣٢٥ ، الفخر الرازي ٢٤ / ٢٣٣.

(١٦) انظر التبيان ٢ / ١٠١٨.