أي : زاد ، وأنشده الجوهري (قد أربى) (٢) ، وهو بمعناه.

قوله : (يُصَدِّقُنِي) قرأ حمزة وعاصم بالرفع على الاستئناف أو الصفة ل «ردءا» أو (٣) الحال من (هاء) «أرسله» ، أو من الضمير في «ردءا» ، أي : مصدّقا ، والباقون بالجزم جوابا للأمر (٤) ، وزيد بن علي وأبيّ «يصدّقوني» ، أي : فرعون وملأه ، قال ابن خالويه : هذا شاهد لمن جزم ، لأنه لو كان رفعا ، لقال : «يصدّقونني» (٥). يعني بنونين ، وهذا سهو من ابن خالويه ، لأنه متى اجتمعت نون الرفع مع نون الوقاية جازت أوجه : أحدها : الحذف ، فهذا يجوز أن يكون مرفوعا ، وحذفت نونه(٦) ، فمن رفع القاف فالتقدير ردءا يصدقني ، ومن جزم كان على معنى الجزاء ، يعني : إن أرسلته صدّقني ، ونظيره : (فَهَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا يَرِثُنِي) [مريم : ٥ ـ ٦] ، وروى السّدّي عن بعض شيوخه : «ردءا كيما (٧) يصدقني» (٨).

والتصديق لهارون في قول الجميع ، وقال مقاتل : لكي يصدّقني فرعون (إِنِّي أَخافُ أَنْ يُكَذِّبُونِ) يعني فرعون وقومه (٩) ، وقال (١٠) ابن الخطيب : ليس الغرض بتصديق هارون أن يقول له صدقت أو يقول الناس : صدق موسى ، وإنما هو أن يخلص بلسانه الفصيح وجوه الدلائل ويجيب عن الشبهات ويجادل به الكفار فهذا هو التصديق المفيد ألا ترى إلى قوله (وَأَخِي هارُونُ هُوَ أَفْصَحُ مِنِّي لِساناً فَأَرْسِلْهُ) ، وفائدة الفصاحة إنما تظهر فيما ذكرناه لا مجرد قوله : «صدقت» (١١).

فصل

قال السّدّيّ : إنّ (١٢) نبيّين وآيتين أقوى من نبيّ واحد وآية واحدة قال القاضي :

__________________

(١) البيت من بحر الطويل عزي في اللسان (ردى) إلى أوس ، وفي اللسان (قسب): (قال ابن بري : هذا البيت يذكر أنه لحاتم الطائي ولم أجده في شعره) ونسبه البغدادي في الخزانة إلى عتبة بن مرداس.

وقد تقدم.

(٢) انظر الصحاح (ربى) ٦ / ٢٣٦٢.

(٣) في ب : إذ. وهو تحريف.

(٤) السبعة ٤٩٤ ، الكشف ٢ / ١٧٣ ، البيان ٢ / ٢٣٣ ، التبيان ٢ / ١٠٢٠ ، البحر المحيط ٧ / ١١٨ النشر ٢ / ٣٤١ ، الإتحاف (٣٤٣).

(٥) المختصر (١١٤) ، وانظر أيضا البحر المحيط ٧ / ١١٨.

(٦) على خلاف بين النحاة في المحذوف النون الأولى أو الثانية ، فمذهب سيبويه أنها نون الرفع ورجحه ابن مالك ، وذهب أكثر المتأخرين إلى أن المحذوف نون الوقاية ، وعليه الأخفش الأوسط والصغير والمبرد ، وأبو علي وابن جني. والوجه الثاني : الفك. والثالث : الإدغام. انظر الهمع ١ / ٥١ ـ ٥٢.

(٧) في ب : فيما.

(٨) انظر الفخر الرازي ٢٤ / ٢٤٩.

(٩) المرجع السابق.

(١٠) في ب : قال.

(١١) الفخر الرازي ٢٤ / ٢٤٩.

(١٢) إنّ : تكملة من الفخر الرازي.