قوله : «فتكن» الفاء لإفادة الاجتماع يعني إن كانت صغيرة ومع صغرها تكون خفية في موضع حريز (١) كالصّخرة لا تخفى على الله لأن الفاء للاتصال بالتعقيب وقرأ عبد الكريم الجحدريّ (٢) «فتكنّ» بكسر (٣) الكاف ، وتشديد النون مفتوحة أي فتستقر. وقرأ محمّد بن أبي محمّد (٤) البعلبكّيّ : فتكنّ ؛ إلا أنه مبنيّ للمجهول (٥) ، وقتادة «فتكن» بكسر الكاف وتخفيف النون مضارع «وكن» (٦) أي استقر في وكنه ووكره.

فصل

الصخرة لا بد وأن تكون في السموات أو في الأرض فما الفائدة من ذكرها؟ قال بعض المفسرين المراد بالصخرة صخرة عليها الثّور وهي لا في الأرض (٧) ولا في السماء ، (وقال (٨) الزمخشري : فيه إضمار تقديره إن تكن في صخرة أو في موضع آخر في السموات أو في الأرض). وقيل : هذا من تقديم الخاصّ وتأخير العام ، وهو جائز في مثل هذا التقسيم (٩) ، وقيل : خفاء الشيء يكون بطرق منها أن يكون في غاية الصّغر ، ومنها أن يكون بعيدا ، ومنها أن يكون في ظلمة ومنها أن يكون وراء حجاب فإن بيّن أحد هذه الأمور فلا يخفى في العادة فأثبت الله الرؤية والعلم مع انتفاء الشرائط فقوله : (إِنْ تَكُ مِثْقالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ) إشارة إلى الصغر ، وقوله : (فَتَكُنْ فِي صَخْرَةٍ) إشارة (إلى الحجاب ، وقوله : (فِي السَّماواتِ)(١٠) إشارة إلى البعد ، فإنها أبعد الأبعاد ، وقوله : (أَوْ فِي الْأَرْضِ) إشارة) إلى الظلمة فإن جوف الأرض أظلم الأماكن ، وقوله : (يَأْتِ بِهَا اللهُ) أبلغ من قول القائل : يعلمه الله لأن من يظهر له شيء (ولا يقدر (١١) على إظهاره لغيره يكون حاله في العلم دون حال من يظهر له الشيء) ويظهره لغيره فقوله : (يَأْتِ بِهَا اللهُ) أي يظهرها (للإشهار (١٢)) (إِنَّ اللهَ لَطِيفٌ) نافذ القدرة ، «خبير» عالم ببواطن الأمور ، روي في بعض الكتب أن هذه آخر كلمة تكلم بها لقمان فانشقت مرارته من هيبتها فمات ، قال الحسن : معنى الآية هو (١٣) الإحاطة بالأشياء صغيرها وكبيرها.

__________________

(١) في «ب» جلد.

(٢) لم أقف عليه.

(٣) انظر : مختصر ابن خالويه في شواذ القراءات ١١٧.

(٤) هو محمد بن هاشم بن سعيد البعلبكي روى عنه أحمد بن عمير الدمشقي وغيره. انظر : اللباب في تهذيب الأسماء لابن الأثير ١ / ١٦١ و ١٦٢.

(٥) المرجع السابق.

(٦) السابق والمحتسب ٢ / ١٦٨ وانظر في هذه القراءات الشاذة أيضا البحر ٧ / ١٨٧ والقرطبي ١٤ / ٦٧ والكشاف ٣ / ٢٣٣.

(٧) انظر : تفسير الفخر ٢٥ / ١٤٨.

(٨) ما بين القوسين ساقط من «ب».

(٩) في «ب» التفسير.

(١٠) ساقط من «ب».

(١١) ما بين القوسين أيضا ساقط من «ب».

(١٢) ساقط من «ب».

(١٣) في «ب» هي.