العدو له ، فيقال (١) : هم صديق ، وهم عدو ، وقد تقدم (٢). وإنما جمع «الشافعين» ووحّد «الصديق» لكثرة الشفعاء في العادة وقله الصديق (٣).

قوله : (فَلَوْ أَنَّ لَنا كَرَّةً). لو (٤) يجوز أن تكون المشربة معنى (٥) التمني ، فلا جواب لها على المشهور ، ويكون نصب «فنكون» جوابا للتمني الذي أفهمته «لو» (٦) ويجوز أن تكون على بابها ، وجوابها محذوف ، أي : لوجدنا شفعاء وأصدقاء ، أو لعملنا صالحا (٧) وعلى هذا فنصب الفعل ب «أن» مضمرة عطفا على «كرة» أي : لو أنّ لنا كرّة (فكونا) (٨) كقولها :

٣٩١٥ ـ للبس عباءة وتقرّ عيني (٩)

فصل

قال الجبائي : قولهم : (فَنَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ) ليس بخبر عن إيمانهم ، لكنه خبر عن عزمهم ، لأنه لو كان خبرا عن إيمانهم لوجب أن يكون صدقا ، لأن الكذب لا يقع من أهل الآخرة ، وقد أخبر الله تعالى بخلاف ذلك في قوله : (وَلَوْ رُدُّوا لَعادُوا لِما نُهُوا عَنْهُ)(١٠) [الأنعام : ٢٨] وقد تقدم في سورة الأنعام بيان فساد هذا الكلام (١١).

قوله : (إِنَّ فِي ذلِكَ لَآيَةً) أي : فيما ذكره من قصة إبراهيم ـ عليه‌السلام (١٢) ـ لآية لمن يريد أن يستدل بذلك ثم قال : (وَما كانَ أَكْثَرُهُمْ مُؤْمِنِينَ) حمله أكثر المفسرين على

__________________

(١) في ب : يقال.

(٢) انظر المذكر والمؤنث لابن الأنباري ١ / ٢٨٨ ـ ٢٩٠ ، الكشاف ٣ / ١٢٠.

(٣) انظر الكشاف ٣ / ١١٨.

(٤) لو : سقط من ب.

(٥) في ب : معنى.

(٦) انظر الكشاف ٣ / ١٢٠ ، البيان ٢ / ٢١٥ ، أمالي ابن الشجري ١ / ٢٨٠ ، البحر المحيط ٧ / ٢٠.

(٧) انظر الكشاف ٣ / ١٢٠ ، التبيان ٢ / ٩٩٨ ، البحر المحيط ٧ / ٢٠.

(٨) فكونا : تكملة ليست في المخطوط.

(٩) صدر بيت من الوافر قالته ميسون بنت بحدل زوج معاوية بن أبي سفيان وعجزه :

أحبّ إليّ من لبس الشّفوف

وهو في الكتاب ٣ / ٤٥ ، المقتضب ٢ / ٢٦ ، أمالي ابن الشجري ١ / ٢٨٠ ، ابن يعيش ٧ / ٢٥ ، المغني ١ / ٢٦٧ ، ٢٨٣ ، ٢ / ٣٦١ ، ٤٧٩ ، ٥٥١ ، التصريح ٢ / ٢٤٤ ، الهمع ٢ / ١٧ ، شرح شواهد المغني ٢ / ٦٥٣ ، ٧٧٨ ، الأشموني ٣ / ٣١٣ ، الخزانة ٨ / ٥٩٣ ، الدرر ٢ / ١٠. العباءة : جبة الصوف. قرّت عينه :بردت ، كناية عن السرور والرضا. الشفوف : جمع شف ـ بكسر السين وفتحها ـ وهو الثوب الرقيق يصف البدن. والشاهد فيه نصب (تقر) بإضمار (أن) بعد الواو ، ليعطف على اللبس ، لأنه اسم و (تقر) فعل ، فلا يمكن عطفه عليه ، فحمل على إضمار (أن) ، لأن (أن) وما بعدها اسم ، فعطف اسما على اسم وجعل الخبر عنهما واحدا ، وهو (أحب).

(١٠) [الأنعام : ٢٨]. وانظر الفخر الرازي ٢٤ / ١٥٣.

(١١) انظر اللباب ٣ / ٣٩٨ ـ ٣٩٩.

(١٢) في ب : عليه الصلاة والسلام.