فصل

المعنى إنّ الذين يبلغون رسالات الله كانوا أيضا رسلا مثلك ، ثم ذكر حالهم بأنهم جرّبوا الخشية ووجدوها فيخشون الله ولا يخشون أحدا سواه فصار كقوله : (فَبِهُداهُمُ اقْتَدِهْ) ولا يخشى قالة الناس فإنهم ليسوا بمتهمين فيما أحل الله لهم وفرض عليهم ، (وَكَفى بِاللهِ حَسِيباً) حافظا لأعمال خلقه ومحاسبتهم فلا يخشى غيره.

قوله : (ما كانَ مُحَمَّدٌ أَبا أَحَدٍ مِنْ رِجالِكُمْ) لما تزوج النبي ـ صلى‌الله‌عليه‌وسلم ـ زينب قال الناس : إن محمدا تزوج امرأة ابنه فأنزل الله ـ عزوجل (١) ـ (ما كانَ مُحَمَّدٌ أَبا أَحَدٍ مِنْ رِجالِكُمْ) يعني زيد بن حارثة أي ليس أبا أحد من رجالكم الذين لم يلده فيحرم عليه نكاح زوجته بعد فراقه إياها. فإن قيل : أليس أنه كان له أبناء القاسم والمطهر ، وإبراهيم ، والطّيّب ، وكذلك الحسن ، الحسين ، قال ـ عليه (الصلاة (٢) و) السلام ـ : «إن ابني هذا سيد؟».

فالجواب : هؤلاء كانوا صغارا ولم يكونوا رجالا ، والصحيح أنه أراد أبا أحد من رجالكم الذي لم يلده (٣).

قوله : (وَلكِنْ رَسُولَ اللهِ) العامة على تخفيف «لكن» ونصب «رسول» ، ونصبه إما على إضمار «كان» لدلالة «كان» السابقة عليها ، أي ولكن كان (٤) ، وإما بالعطف على (٥)(أَبا أَحَدٍ) : والأول أليق ؛ لأن «لكن» ليست عاطفة لأجل الواو ، فالأليق بها أن تدخل على الجمل «كبل» التي ليست عاطفة (٦). وقرأ أبو عمرو ـ في رواية ـ بتشديدها (٧) ، على أن (رَسُولَ اللهِ) اسمها وخبرها محذوف للدلالة ، أي ولكن رسول الله هو أي محمد ، وحذف خبرها سائغ وأنشد :

__________________

(١) قاله القرطبي في الجامع الكبير ١٤ / ١٩٦ وابن الجوزي في الزاد ٦ / ٣٩٣.

(٢) زيادة من «ب».

(٣) قاله القرطبي في المرجع السابق وانظر معاني القرآن وإعرابه للزجاج ٤ / ٢٢٩ و ٢٣٠ والخازن ٥ / ٢٦٤ و ٣٦٥ والبغوي ٥ / ٢٦٤ و ٢٦٥ وفيه «الذين لم يلدهم» بلفظ الجمع.

(٤) هذا رأي أبي الحسن الأخفش فقد قال في المعاني ٢ / ٦٦٠ : «أي ولكن كان رسول الله» واستحسن رأيه ابن الأنباري في غريب إعراب القرآن ٢ / ٢٧٠ وانظر : الدر للسمين ٤ / ٣٩١ وإعراب القرآن للزجاج ٤ / ٢٣٠ والتبيان ١٠٥٨ ومعاني الفراء ٢ / ٣٤٤.

(٥) قاله أبو حيان في البحر ٧ / ٢٣٦ والسمين في الدر ٤ / ٣٩١.

(٦) المرجع السابق.

(٧) مختصر ابن خالويه ١٢٠ والمحتسب ٢ / ١٨١ وهي من الشّواذّ.

(٨) البيت من الطويل يهجو به رجلا من «ضبة» وهو للفرزدق والمشافر جمع مشفر وهو من البعير كالشفة ـ