الخبر و «في شغل» يتعلق به (١) ، وأن يكون (٢) حالا ، وقرأ الكوفيون وابن عامر «شغل» بضمتين. والباقون بضم وسكون (٣). وهما لغتان للحجازيين قاله الفراء (٤) ، ومجاهد وأبو السّمّال بفتحتين (٥). ويزيد النحويّ وابن هبيرة (٦) بفتح وسكون. وهما (لغتان) أيضا. والعامة على رفع «فاكهون» على ما تقدم. والأعمش وطلحة «فاكهين» (٧) نصبا على الحال ، والجار الخبر. والعامة أيضا على فاكهين (٨) بالألف بمعنى أصحاب فاكهة كلابن وتامر ولاحم (٩) ، والحسن وأبو جعفر وأبو حيوة وأبو رجاء وشيبة وقتادة ومجاهد «فكهون» بغير (١٠) ألف بمعنى طربون فرحون من الفكاهة بالضم. وقيل : الفاكه (١١) والفكة بمعنى المتلذذ والمتنعم لأن كلّا من الفاكهة والفكاهة مما يتلذّذ به ويتنعم كحاذر وحذر (١٢) ، وقرىء «فكهين» (١٣) بالقصر والياء على ما تقدم. وفكهون بالقصر وضم الكاف ، يقال : رجل فكه وفكه كرجل ندس وندس وحذر وحذر (١٤).

فصل

اختلفوا في الشغل فقال ابن عباس : في افتضاض الأبكار ، وقال وكيع بن الجراح : في السماع. وقال الكلبي : في شغل عن أهل النار وما هم فيه لا يهمهم أمرهم ولا يذكرونهم. وقال ابن كيسان (١٥) : في زيارة بعضهم بعضا.

__________________

(١) التبيان ١٠٨٤ والبيان ٢ / ٢٩٨ والدر المصون ٤ / ٥٢٥.

(٢) الضمير على ما ذكر أبو البقاء في إعرابه يعود على «فاكهون». التبيان ١٠٨٤ فتكون فكهين كما سيأتي.

والظاهر أنه يعود على «شغل». السمين ٤ / ٥٢٥. والخبر فاكهون خبر إنّ.

(٣) من المتواتر. انظر : الإتحاف ٣٦٥ والتبيان ١٠٨٤ وإعراب النحاس ٤ / ٤٠١.

(٤) نقله عنه السمين المرجع السابق ولم أعثر عليه في المعاني.

(٥) من الشواذ انظر : مختصر ابن خالويه ١٢٥ والكشاف ٣ / ٣٢٧.

(٦) هو أحد وزراء بني العباس قرأ بالروايات على مسعود الحلي ثم على البطائحي. انظره في غاية النهاية لابن الجزري ٢ / ٢٩٥ أقول : وقد نسب ابن خالويه في شواذه هذه القراءة إلى أبي هريرة رضي الله عنه انظر : المختصر ١٢٥ والكشاف ٣ / ٣٢٧ والتبيان ١٠٨٤ وأجاز هذه القراءات الزجاج لغويا فقال : «ويقرأ : شغل وشغل وشغل وشغل يجوز في العربية». المعاني ٤ / ٢٩١.

(٧) معاني الفراء ٢ / ٣٨٠ ومختصر ابن خالويه ١٢٧ والتبيان ١٠٨٤ والقرطبي ١٥ / ٤٤.

(٨) هي وما قبلها بالواو في ب. والواو جائزة في الأخيرة على الحكاية. أما الأولى فلحن ظاهر غير مراد لأن النصب هو المراد.

(٩) أي صاحب لبن وتمر ولحم.

(١٠) المختصر السابق ومعاني الفراء ٢ / ٣٨٠ وأوردها الزمخشري في الكشاف «فكهين» نصبا بالياء بدون ألف.

(١١) في ب الفاكهة. لحن.

(١٢) وانظر : البحر ٧ / ٣٤٢ والسمين ٤ / ٥٢٦ والكشاف ٣ / ٣٢٧ واللسان (ف ك ه) ٣٤٥٣ و ٣٤٥٤.

(١٣) البحر والكشاف المرجعان السابقان.

(١٤) المراجع السابقة.

(١٥) هو عبد الرحمن بن كيسان المفسر له آراء في التفسير كثيرة وليس بابن كيسان النّحويّ المعروف انظر : طبقات المفسرين للسيوطي.