أحدهما : أن تكون الزينة مصدرا (١) ، وفاعله محذوف بأن زين الله الكواكب في كونها مضيئة حسنة في أنفسها.

والثاني : أن الزينة اسم لما يزان به كاللّيقة (٢) اسم لما يلاق به الدّواة فتكون الكواكب على هذا منصوبة بإضمار أعني أو يكون بدلا من (ال) سّماء الدّنيا بدل اشتمال أي كواكبها أو من محل (٣) «بزينة» وحمزة وحفص كذلك (٤) إلا أنهما خفضا الكواكب على أن يراد بزينة ما يزان به ، والكواكب بدل أو بيان (٥) للزينة وهي قراءة مسروق بن الأجدع. قال الفراء : وهو رد معرفة على نكرة كقوله : (بِالنَّاصِيَةِ. ناصِيَةٍ كاذِبَةٍ) فرد نكرة على معرفة (٦) ، وقال الزجاج : الكواكب بدل من الزينة (٧) لأنها هي كقولك : «مررت بأبي عبد الله زيد». والباقون (٨) بإضافة زينة إلى الكواكب. وهي تحتمل ثلاثة أوجه :

أحدها : أن يكون إضافة أعم إلى أخص فتكون للبيان نحو : ثوب خزّ.

الثاني : أنها مصدر مضاف لفاعله أي بأن زيّنت الكواكب السّماء بضوئها.

والثالث : أنه مضاف لمفعوله أي بأن زينها الله بأن جعلها مشرقة مضيئة في نفسها (٩) ، وقرأ ابن عباس وابن مسعود بتنوينها وبرفع الكواكب (١٠) فإن جعلتها مصدرا

__________________

ـ ومكي في الكشف ٢ / ٢٢١ والإتحاف ٣٦٧ والسبعة ٥٤٦ وانظر البحر ٧ / ٣٥٢ والسمين ٤ / ٥٣٨.

(١) قاله النحاس في الإعراب ٤ / ٤١٠ ومكي في المشكل ٢ / ٢٣٣ وابن الأنباري في البيان ٢ / ٣٠٢ وأبو البقاء في التبيان ١٠٨٧ وأبو حيان في البحر ٧ / ٣٥٢ والزمخشري في الكشاف ٣ / ٣٣٥ والزجاج في المعاني ٤ / ٢٩٨ والسمين في الدر ٤ / ٥٣٨.

(٢) يقال : لاق الدّواة وألاقها ليقا وإلاقة لزق المداد بصوفها وهي لائق وهي أغرب والاسم الليقة. اللسان (ليق) ٤١١٥.

(٣) البيان والمشكل والتبيان ومعاني الزجاج والإعراب المراجع السابقة وانظر كذلك البحر والسمين المرجعين السابقين.

(٤) مراجع القراءات السابقة.

(٥) معاني القرآن للأخفش ٦٦٨ والكشاف ٣ / ٣٣٥ وانظر أيضا المراجع السابقة.

(٦) قال : «وحدّثني قيس وأبو معاوية عن الأعمش عن أبي الضحى عن مسروق أنه قرأ : «بزينة الكواكب» بخفض الكواكب بالتكرير فردّ معرفة على نكرة كما قال : «لَنَسْفَعاً بِالنَّاصِيَةِ. ناصِيَةٍ كاذِبَةٍ خاطِئَةٍ» فرد نكرة على معرفة». المعاني ٢ / ٣٨٢ وهو مع ذلك أجاز قراءة النصب السابقة وقراءة الرفع الآتية أقصد نصب ورفع الكواكب.

(٧) معاني القرآن وإعرابه ٤ / ٢٩٨.

(٨) ابن كثير ونافع وأبو عمرو وابن عامر والكسائي. انظر : مراجع القراءات السابقة وإبراز المعاني ٦٦٣ و ٦٦٤.

(٩) قال بالثلاثة أبو البقاء في التبيان ١٠٨٧ ومكي في المشكل ٢ / ٢٣٣ و ٢٣٤ وأبو حيان في البحر ٧ / ٣٥٢ والسمين في الدر ٤ / ٥٣٨ وبالأولى الزجاج ٤ / ٢٩٨ والنحاس في الإعراب ٣ / ٤١٠ وبالثانية والثالثة الزمخشري في الكشاف ٣ / ٣٣٥.

(١٠) انظر : المراجع السابقة.