فلما أريد الإدغام سكنت التاء وقبلها الخاء ساكنة فكسرت الخاء لالتقاء الساكنين ثم كسرت الطاء إتباعا لحركة الخاء وهذه [الأولى] واضحة. وأما الثانية (١) فمشكلة جدّا لأن كسر الطاء إنما كان لكسر الخاء وهو مفقود. وقد وجه على التّوهّم وذلك أنهم لما أرادوا الإدغام نقلوا حركة التاء إلى الخاء ففتحت وهم يتوهمون أنها مكسورة لالتقاء الساكنين ـ كما تقدم تقريره ـ فأتبعوا الطاء لحركة (٢) الخاء المتوهمة ، وإذا كانوا قد فعلوا ذلك في مقتضيات الإعراب فلأن يفعلوه في غيره أولى. وبالجملة فهو تعليل شذوذ (٣) ، وقرأ ابن عبّاس خطف بكسر الخاء والطاء خفيفة (٤). وهو إتباع كقولهم : نعم بكسر النون والعين.

وقرىء فاتّبعه بالتشديد (٥).

فصل

ومعنى الخطف أي اختلس الكلمة من كلام الملائكة مسارقة «فأتبعه» أي لحقه شهاب ثاقب كوكب مضيء قوي لا يخطئه يقتله (٦) أو يحرقه ، قيل : سمي ثاقبا لأنه يثقب بنوره سبع (٧) سموات. وقال عطاء : سمي النجم الذي يرمى به الشياطين ثاقبا لأنه يثقبهم وإنما يعودون إلى استراق السمع مع علمهم بأنهم لا يصلون إليه طمعا في السلامة ونيل المراد كراكب البحر.

قوله : «فاستفتهم» يعني كفار مكة أي سلهم (أَهُمْ أَشَدُّ خَلْقاً أَمْ مَنْ خَلَقْنا) يعني السموات والأرض والجبال. وهو استفهام بمعنى التقرير أي هذه الأشياء أشد خلقا (٨) كقوله : (لَخَلْقُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ أَكْبَرُ مِنْ خَلْقِ النَّاسِ) [غافر : ٥٧] وقوله : (أَأَنْتُمْ أَشَدُّ خَلْقاً أَمِ السَّماءُ بَناها) [النازعات : ٢٧]. (وقيل (٩) : معنى) أمّن خلقنا (يعني (١٠)) : من الأمم الخالية لأن من تذكر لمن يعقل. والمعنى أن هؤلاء ليسوا بأحكم خلقا من غيرهم من الأمم وقد أهلكناهم في ذنوبهم فما الذي يؤمّن هؤلاء من العذاب (١١).

قوله : «أمن خلقنا» العامة على تشديد الميم. الأصل أم من وهي «أم» المتصلة

__________________

(١) يقصد بفتح الخاء وكسر الطاء مشددة خطّف.

(٢) في ب : بحركة.

(٣) قاله في البحر ٧ / ٣٥٣ والسمين في الدر ٤ / ٥٤١ والبناء في إتحاف فضلاء البشر ٣٦٨.

(٤) من القراءات الشاذة غير المتواترة وانظرها في مختصر ابن خالويه ١٢٧ والبحر ٧ / ٣٥٣ والسمين ٤ / ٥٤١ ومعاني القرآن وإعرابه للزجاج ٤ / ٤١٢.

(٥) لم يعزها كل من أبي حيان والزمخشري في مرجعيهما السابقين وقد عزاها صاحب الشواذ ـ شواذ القرآن ـ إلى قتادة والحسن وانظره ص ٢٠٥.

(٦) في ب : فيقتله.

(٧) رأي الرازي ٢٦ / ٢٤.

(٨) انظر : معالم التنزيل للبغوي ٦ / ١٩.

(٩ و ١٠) سقطا من نسخة ب.

(١١) نقله الإمام البغوي في تفسيره أيضا ٦ / ١٩ كما نقله الخازن في لباب التأويل عن البغوي ٦ / ١٩ أيضا.