صدقهم في مجيئهم بالتوحيد ، وقرأ عبد الله (١) صدق خفيف الدال «المرسلون» فاعلا به أي صدقوا فيما جاؤوا به (٢). ثم التفت من الغيبة إلى الحضور فقال : (إِنَّكُمْ لَذائِقُوا الْعَذابِ الْأَلِيمِ).

قوله تعالى : (إِنَّكُمْ لَذائِقُوا الْعَذابِ الْأَلِيمِ (٣٨) وَما تُجْزَوْنَ إِلاَّ ما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ (٣٩) إِلاَّ عِبادَ اللهِ الْمُخْلَصِينَ (٤٠) أُولئِكَ لَهُمْ رِزْقٌ مَعْلُومٌ (٤١) فَواكِهُ وَهُمْ مُكْرَمُونَ (٤٢) فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ (٤٣) عَلى سُرُرٍ مُتَقابِلِينَ (٤٤) يُطافُ عَلَيْهِمْ بِكَأْسٍ مِنْ مَعِينٍ (٤٥) بَيْضاءَ لَذَّةٍ لِلشَّارِبِينَ (٤٦) لا فِيها غَوْلٌ وَلا هُمْ عَنْها يُنْزَفُونَ (٤٧) وَعِنْدَهُمْ قاصِراتُ الطَّرْفِ عِينٌ (٤٨) كَأَنَّهُنَّ بَيْضٌ مَكْنُونٌ)(٤٩)

قوله : (لَذائِقُوا الْعَذابِ) العامة على حذف النون والجر. وقرأ بعضهم بإثباتها (٣) والنصب هو الأصل. وقرأ أبان بن تغلب (٤) ـ عن عاصم وأبو السّمّال في رواية ـ بحذف النون والنصب (٥) أجرى النون مجرى التنوين في حذفها لالتقاء الساكنين كقوله : (أَحَدٌ اللهُ الصَّمَدُ) [الإخلاص : ١ ـ ٢] (و) :

٤١٩٢ ـ ولا ذاكر الله إلّا قليلا (٦)

وقال أبو البقاء : قرىء شاذا بالنصب. وهو سهو من قارئه لأن اسم الفاعل يحذف منه النون وينصب إذا كان فيه (٧) الألف واللام ، قال شهاب الدين : وليس بسهو لما تقدم (٨) ، وقرأ أبو السمال أيضا لذائق بالإفراد والتنوين العذاب نصبا (٩). وتخريجه (١٠)

__________________

(١) ونسبت أيضا للحسن وهي من الأربع فوق العشرة. انظر : الإتحاف ٣٦٩ ومختصر ابن خالويه ١٢٨ والسمين ٤ / ٥٤٦ والبحر المحيط ٧ / ٣٥٨.

(٢) من بشارتهم به عليه‌السلام.

(٣) لم ينسبها أبو حيان في البحر المرجع السابق ولا الزمخشري في الكشاف ٣ / ٣٣٩ وقد نسبها صاحب الشواذ شواذ القرآن إلى الضّحاك. انظره (٢٠٥).

(٤) الرّبعي أبو سعد. ويقال : أبو أميمة الكوفي النحويّ. قرأ على عاصم أخذ عنه محمد بن صالح الكوفي مات سنة ٥٣٤ ه‍ غاية النهاية ١ / ٤.

(٥) البحر والكشاف والمختصر السابقة وانظر : السمين ٤ / ٥٤٦.

(٦) مضى هذا الشاهد ومضى القول فيه بالتفصيل.

(٧) التبيان له ١٠٨٩ وقد شنع الناس على قراءة أبان هذه التي تنسب لأبي السمال. قال ابن الأنباري : وهو رديء في القياس ولذاك قال أبو عثمان لحن أبو السمال بعد أن كان فصيحا. البيان ٢ / ٣٠٤.

(٨) في الدر : «لما ذكرته لك». وقد ذكر عن قرب أنه حذف النون وأجراها مجرى التنوين في الحذف لالتقاء الساكنين. الدر ٤ / ٥٤٦.

(٩) نقلها أبو حيان في بحره عن ابن عطية. البحر ٧ / ٣٥٨ وانظر الدر المصون ٤ / ٥٤٦.

(١٠) في ب : ويخرجه.