المفسرون : بعث الله تعالى يونس عليه (الصلاة و) السلام إلى أرض نينوى من أرض الموصل فدعاهم إلى الله ـ عزوجل ـ فكذبوه وتمادوا عليه على كفرهم فلما طال ذلك عليه خرج من بين أظهرهم وواعدهم حلول العذاب بعد ثلاث كما سيأتي (١).

قوله : (إِذْ أَبَقَ) (ظرف (٢) للمرسلين (٣) ، أي هو من المرسلين ، حتى في هذه الحالة و «أبق» هرب يقال : أبق العبد يأبق إباقا فهو آبق و) الجمع إباق كضراب (٤) ، وفيه لغة ثانية أبق بالكسر يأبق بالفتح وتأبّق الرجل تشبه به في الاستتار (٥) ، وقول الشاعر :

قيل : هو القتب. (قوله) (٧) : «فساهم» أي فغالبهم في المساهمة وهي الاقتراع ، وأصله (أن)(٨) يخرج السهم على من غلب (فَكانَ مِنَ الْمُدْحَضِينَ) أي المغلوبين ، يقال أدحض الله حجّته (٩) فدحضت أي أزالها فزالت وأصل الكلمة من الدّحض وهو الزّلق يقال : دحضت رجل البعير إذا زلقت(١٠).

فصل

قال ابن عباس ووهب : كان يونس وعد قومه العذاب فلما تأخر عنهم خرج كالمتشرّد منهم فقصد البحر فركب السفينة فاحتبست السفينة فقال الملاحون : ههنا عبد أبق من سيده فاقترعوا فوقعت القرعة على يونس فاقترعوا ثلاثا فوقعت على يونس فقال يونس : أنا الآبق وزجّ نفسه في الماء (١١).

قوله : (فَالْتَقَمَهُ الْحُوتُ وَهُوَ مُلِيمٌ) المليم الذي أتى بما يلام عليه (١٢). قال :

__________________

(١) قاله القرطبي في ٨ / ٣٨٤ و ١١ / ٣٢٩ و ١٥ / ١٢١.

(٢) ما بين القوسين كله ساقط من «ب».

(٣) الدر المصون ٤ / ٥٦٩.

(٤) انظر : اللسان : «أب ق» ، والغريب ٣٧٤ والمجاز ٣ / ١٧٤ ، ومعاني الزجاج ٤ / ٣١٢.

(٥) اللسان لم يتعرض لهذه اللغة. وقد قال بها السمين في الدر ٤ / ٥٦٩ و ٥٧٠.

(٦) هذا عجز بيت من البسيط لزهير وصدره :

وهو يمدح هذا الرجل الذي يركب الخيل التي أحكم سرجها بحبال متينة من ليف. وأتى به شاهدا على أن الأبق هو القتب شجر تؤخذ منه مادة الحشيش ، أو هو ليفه ، أو هو الكتان. انظر : اللسان : «أب ق» ٩ ومعاني الأخفش ٤٢ وديوانه (٤٩) والدر المصون ٤ / ٥٧٠.

(٧) سقط من «ب».

(٨) كذلك.

(٩) اللسان : «س ه م» ٢١٣٥ والغريب ٣٧٤.

(١٠) السابق. وانظر اللسان : «د ح ض» ١٣٣٥.

(١١) انظر تلك في تفسير البغوي ٦ / ٣٦ والخازن ٦ / ٣٦ أيضا.

(١٢) قاله الزجاج في معاني القرآن ٤ / ٣١٣ وأبو عبيدة في المجاز ٢ / ١٧٤ وقال عنه الفراء في المعاني ٢ / ٣٩٣ ـ