فاستعير لثبات العز (١) والملك واستقرار الأمر (٢) كقول الأسود بن يعفر :

والأوتاد جمع وتد وفيه لغات : وتد بفتح الواو وكسر التاء وهي الفصحى ، ووتد بفتحتين ، وودّ بإدغام التاء في الدال قال :

ووت بإبدال (الدال) (٥) تاء (٦) ، ثم إدغام التاء فيها ، وهذا شاذ ؛ لأن الأصل إبدال الأول للثاني لا العكس ، وقد تقدم نحو من هذا في آل عمران عند قوله : (فَمَنْ زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ وَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ) [آل عمران : ١٨٥].

ويقال : وتد (واتد) (٧) أي قويّ ثابت وهو مثل مجاز قولهم : شغل شاغل (٨).

أنشد الأصمعي :

وقيل : الأوتاد هنا حقيقة لا استعارة (١٢) ، (و) قال الكلبي ومقاتل : الأوتاد جمع الوتد وكان له أوتاد يعذب الناس عليها فكان إذا غضب على أحد مده مستلقيا بين أربعة أوتاد تشدّ (١٣) كل يد وكل رجل منه إلى سارية ويتركه كذلك في

__________________

ـ بينهما التمكن والثبات وانظر : الدر المصون ٤ / ٥٩٤ وأمالي القالي ٢ / ٢٢٤ والبحر المحيط ٧ / ٣٨٦ وديوانه ١٠ ، والكشاف ٣ / ٣٦٢ وشرح شواهده ٣٨٥ ، ٣٨٦.

(١) في ب : العد لحن.

(٢) قاله في الكشاف ٣ / ٣٦٢.

(٣) له من تمام الكامل وشاهده كسابقه من تشبيه المعنوي بالحسي ، وغنوا فيها : أي أقاموا فيها من غني بالمكان. وقد تقدم.

(٤) من المديد لامرىء القيس في وصف سحابة وأنها إذا أشجذت أي سكنت يظهر الوتد الذي يربط به الخباء فإذا اشتكرت أي امتلأت وفاض ماؤها وارته وأخفته وشاهده : «الود» والأصل الوتد فقلبت التاء دالا وأدغم المثلان في بعضهما فدل على أنها لغة في الوتد. انظر : ديوانه ١٤٤ والبحر ٧ / ٣٨١ والدر المصون ٤ / ٥٩٤.

(٥) سقط من ب.

(٦) في ب : دالا. وهو خطأ وقلب.

(٧) سقط من ب وفيه بدله «قوي».

(٨) قال صاحب اللسان في وتد ٤٧٥٧ ووتد واتد : ثابت راس منتصب ذهب أبو عبيد إلى أنه من باب شعر شاعر على النّسب ، قال ابن سيده: وعندي أنه على وتد كما تقدم قال : وإنما يحمل الشيء على النسب إذا عدم الفعل وإذا أمرت قلت : تد وتدك بالميتدة ، وهي المدقّ (المرزبة التي يضم بها الوتد).

(٩) في ب : لات.

(١٠) على سقطت من ب.

(١١) من الرجز لأبي محمد الفقعسيّ. وهو يشبه الرجل بالجذل لثباته وجذيل تصغير له والجذل الراعي.

والضمير في «لاقت» للإبل. واستشهد به على أنه يقال وتد واتد كما يقال : شغل شاغل. ولا يخفى أن معنى الوتد في هذا الشّعر أيضا يراد به المعنوي لا الحسي ، فهو تشبيه.

(١٢) كما قال أهل التفسير.

(١٣) في ب : تشتد.