فصل

قوله : (إِنَّهُ أَوَّابٌ) يدل على أنه كان نعم العبد لأنه كان أوابا ؛ أي كثير الرجوع إلى الله في أكثر أوقاته ومهماته.

قوله : (إِذْ عُرِضَ) في ناصبه أوجه :

أحدها : «نعم» : وهو (٢) أضعفها ؛ لأنه لا يتقيد مدحه بوقت ، (و) (٣) لعدم تصرف «نعم». قال ابن الخطيب : التقدير نعم العبد إذ كان من أعماله أنّه فعل كذا (٤).

الثاني : «أواب» وفيه تقييد وصفه بذلك بهذا الوقت.

والثالث : اذكر (٥) مقدّرا ، وهو أسلمها (٦).

والعشيّ من العصر إلى آخر النهار. والصّافنات جمع صافن ، وفيه خلاف بين أهل اللغة فقال الزجاج : هو الذي يقف على إحدى يديه ويقف على طرف سنبكه (٧) ، وقد يفعل ذلك بإحدى رجليه(٨) قال وعي علامة (٩) الفراهة وأنشد :

__________________

(١) عجز بيت من الرمل لطرفة صدره :

وجاء في المقتضب صدره هكذا :

ورواية الديوان :

ويروى صدره :

والشّطر جمع شطير وهو الغريب. وشاهده استعمال نعم بفتح وكسر على الأصل. أقول وكسرها لغة هذيل. انظر : الكتاب ٢ / ٤٤٠ والخزانة ٩ / ٣٧٦ وابن عطية ٢ / ٢٥٦ والبحر المحيط ٧ / ٢٩٦ والدّيوان ٥٨ ، والمحتسب ١ / ٣٤٢ و ٣٠٧ والإنصاف ١٢٢ والمفصل ٧ / ١٢٧.

(٢) التبيان ١١٠٠ والسمين ٤ / ٦٠٦.

(٣) الواو سقطت من ب.

(٤) الرازي ٢٦ / ٢٠٣.

(٥) في ب : ذكر.

(٦) وفيها : أسلمنا. وانظر في الإعراب : التبيان ١١٠٠ والرازي السابق.

(٧) وهو طرف الحافر.

(٨) معاني القرآن وإعرابه له ٤ / ٣٣٠.

(٩) لم أجد هذه الجملة في كتابه ذاك.

(١٠) من الكامل وهو مجهول القائل. وأنشده ابن الأعرابي كما في اللسان : «ص ف ن» ٢٤٦٧ وما في «ممّا» اسم موصول أي من النوع الذي يقوم على ثلاث ، و «كسيرا» حال. ومن قائل : إن ما مصدرية أي من قيامه. وقيل : إنها نكرة تامة أي من ذلك الجنس الذي يقوم على هذه الصفة. وانظر : معاني الزجاج ٤ / ٣٣٠ والقرطبي ١٥ / ١٩٣. والاستشهاد بالبيت على أن الصّافن هو الذي يقف على تلك الهيئة التي ذكرت أعلى.