على حذف مضاف تقديره ذواتي (١) أكل أكل خمط قال : والمحذوف هو الأول في الحقيقة (٢).
الثالث : أنه عطف بيان وجعله أبو عليّ أحسن ما في الباب (٣) ، قال : كأنه بين أن الأكل هذه(٤) الشجرة ، إلا أن عطف البيان لا يجيزه البصريون في النّكرات إنما يخصّونه بالمعارف (٥) ، والأثل هو الطّرفاء. وقيل : شجر يشبه الطرفاء (٦) وقيل : نوع من الطرفاء ولا يكون على (٧) ثمرة إلا في بعض الأوقات يكون عليه شيء كالعفص (٨) أصغر منه في طعمه وطبعه ، والسّدر شجر (٩) معروف وهو شجر النّبق ينتفع بورقه لغسل اليد ويغرس في البساتين ولم يكن هذا من ذلك بل كان سدرا برّيا لا ينتفع به ولا يصلح ورقه لشيء ، وقال بعضهم (١٠) : السّدر سدران سدر له ثمرة عفصة لا يؤكل ولا ينتفع بورقه في الاغتسال وهو الضّال وسدر له ثمرة (١١) يؤكل وهو النّبق (و) (١٢) يغتسل بورقه. والمراد بالآية الأوّل. وقال قتادة : كان شجرهم خير الشّجر فصيره الله من شر الشّجر بأعمالهم (١٣).
قوله : «قليل» نعت ل «سدر». وقيل : نعت «لأكل». وقال أبو البقاء : ويجوز أن يكون نعتا «لخمط» و «أثل» و «سدر» (١٤) وقرىء «وأثلا وشيئا» بنصبهما عطفا على «جنّتين» (١٥) ثم بين (الله) (١٦) تعالى أن ذلك (كان) (١٧) مجازاة لهم على كفرانهم فقال:
__________________
(١) قال : «ووجه من نون أصله ذواتي أكل أكل فحذف المضاف وأقيم المضاف إليه مقامه».
(٢) هذا قول أبي حيان في البحر في ردّه على السابق وانظر : البحر المحيط ٧ / ٢٧١.
(٣) البحر المحيط المرجع السابق والدر المصون ٤ / ٤٣٠.
(٤) انظر : المرجع السابق لأبي علي وهو الحجّة في القراءات السبع.
(٥) هذا اعتراض من أبي حيان في البحر ٧ / ٢٧١ والسمين في الدر ٤ / ٤٣٠ ومنع أهل البصرة جريانه على النكرة وقالوا لا يجري إلا في المعارف وقد نقل هذا عنهم الشلوبين ، وقال ابن مالك : لم أجد هذا النقل عنهم إلا من جهته وذهب الكوفيون والفارسي والزمخشري إلى جواز تنكيرهما ومثلوا له بقوله تعالى : «مِنْ ماءٍ صَدِيدٍ» وهو الصحيح. انظر : همع السيوطي ٢ / ١٢١.
(٦) إلا أنه أعظم طولا انظر : الفراء في معانيه ٢ / ٣٥٩ ولسان العرب أثل ٢٨ وغريب القرآن ٣٥٦ والكشاف ٣ / ٢٨٥.
(٧) في «ب» عليه.
(٨) قال عنه في اللسان : «والعفص معروف يقع على الشجر وعلى الثمر». انظر : اللسان : «ع ف ص» ٣٠١٤.
(٩) قاله في معاني القرآن للفراء ٢ / ٣٥٩ قال : «قالوا إنه السّمر واحدته سمرة». وانظر : اللّسان «س د ر» ٩٧١.
(١٠) لعله ابن زياد انظر المرجع السابق.
(١١) في «ب» ثمر.
(١٢) سقط من «ب».
(١٣) ذكره القرطبي في الجامع ١٤ / ٢٨٧.
(١٤) البحر ٧ / ٢٧١ والدر المصون ٤ / ٤٣٠ والتبيان ١٠٦٦.
(١٥) مختصر ابن خالويه ١٢١ وهي من القراءات الشاذة وانظر الكشاف ٣ / ٢٨٥.
(١٦ و ١٧) سقطا من «ب».