البسملة بالكلية لا جهرا ولا سرا. قال ابن كثير بعد أن عرض مآخذ الأئمة في هذه المسألة : «وهي قريبة لأنهم أجمعوا على صحة صلاة من جهر بالبسملة ومن أسر».

... ومن ابتداء الله عزوجل كتابه بالتسمية ندرك فضلها ، ونأخذ منه أدبا عاما في ألا ننسى التسمية حيث تستحب التسمية فللابتداء باسم الله بركة ، ولذكر الله عامة بركة.

أخرج الإمام أحمد والنسائي وابن مردويه «عثر النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم فقلت : (القائل هو أسامة بن عمير رديف النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم) : تعس الشيطان. فقال النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم : لا تقل تعس الشيطان ، فإنك إذا قلت تعس الشيطان تعاظم وقال : بقوتي صرعته ، وإذا قلت باسم الله تضاغر حتى يصير مثل الذباب» قال ابن كثير : فهذا من تأثير بركة باسم الله ، ولهذا تستحب في أول كل عمل وقول ، فتستحب في أول الخطبة كما جاء «كل أمر لا يبدأ فيه ببسم الله الرحمن الرحيم فهو أجذم» ، وتستحب عند دخول الخلاء كما ورد من الحديث في ذلك ، وتستحب في أول الوضوء لما جاء في مسند الإمام أحمد والسنن .. مرفوعا : «لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه» وهو حديث حسن ... وكذا تستحب عند الذبيحة في مذهب الشافعي وجماعة ، وأوجبها آخرون عند الذبح ، ومطلقا في قول بعضهم ... وهكذا تستحب عند الأكل كما في صحيح مسلم أن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم قال لربيبه عمر بن أبي سلمة «قل باسم الله وكل بيمينك وكل مما يليك» ومن العلماء من أوجبها والحالة هذه ، وكذا تستحب عند الجماع كما في الصحيحين عن ابن عباس أن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم قال : «لو أن أحدكم إذا أراد أن يأتي أهله قال باسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا فإنه إن يقدر بينهما ولد لم يضره الشيطان أبدا».

فصل في الاستعاذة : سيأتي الكلام عن الاستعاذة عند الآيات التي تذكرها وههنا ننقل ما له صلة بالصلاة والتلاوة بشكل مختصر.

قال ابن كثير : وجمهور العلماء على أن الاستعاذة مستحبة وليست بمتحتمة يأثم تاركها وحكى الرازي عن عطاء بن أبي رباح وجوبها في الصلاة وخارجها كلما أراد القراءة. قال : وقال ابن سيرين : إذا تعوذ مرة واحدة في عمره فقد كفى في إسقاط الوجوب .. أقول على رأي ابن سيرين : إنها واجبة في العمر مرة ، وما سوى ذلك فهي مستحبة.