٢٩ ـ قوله : (فَتَقَبَّلَها ، وَأَنْبَتَها ، وَكَفَّلَها)

يقرأ جميع ذلك على لفظ الأمر ، و «ربّها» ـ بالنصب ـ وكذلك «زكريّا» أى : يا ربّها.

٣٠ ـ قوله : (كَفَّلَها)

يقرأ ـ بكسر الفاء ، وهى لغة.

وقرئ ـ بالتشديد ـ ونصب «زكريّاء» (١).

٣١ ـ قوله (زَكَرِيَّا) (٢)

يقرأ ـ بالمدّ ، والقصر ، وهما لغتان.

٣٢ ـ قوله : (أَنَّى لَكِ هذا)

٣٣ ـ قوله : (فَنادَتْهُ).

يقرأ ـ «فناداه» ـ بالألف لأن تأنيث الملائكة غير حقيقى ، ومنهم من يميل الألف (٣)

٣٤ ـ قوله : (أَنَّ اللهَ)

يقرأ ـ بفتح الهمز ـ أى : بأنّ الله (٤).

__________________

(١) قال أبو حيان : «وقرئ «كفلها زكريا» أى : كفلها الله تعالى ، ويقال : كفل يكفل «كتعلم يعلم» وكفل يكفل «كقتل يقتل» لغتان ، وقرئ «فتقبلها ، وأنبتها» على الأمر ، و «ربهّا» على النصب نداء منها ، فتكون الجمل إذا ذاك من كلام أم مريم ، دعت ربها بهذه الدعوات .. ٢٢ ٢ / ٤٤١ النهى.

(٢) «وقرئ» زكريا ـ بالمد ، والقصر ، ١ / ٤٤١ النهر.

(٣) قرأ حمزة ـ والكسائى «فناداه» ممالة ، وباقى السبعة «فنادته» بتاء التأنيث ، والملائكة جمع تكسير فيجوز أن يلحق العلامة ، أو لا يلحق ...» ٢ / ٤٤٦ البحر.

(٤) انظر البحر ٢ / ٤٤٦.