١٠٠ ـ قوله : (إِنَّ كَيْدِي) :

بإسكان الياء ، وفتحها (١).

١٠١ ـ قوله تعالى : «آجالهم» :

على الجمع ـ ولم يؤنث ؛ لأنه غير حقيقى.

١٠٢ ـ قوله تعالى : (وَيَذَرُهُمْ) : (٢)

بالياء ، والنّون ، وبضم الراء وإسكانها ـ فالياء ، والنون ظاهران.

والرفع فيه وجهان :

أحدهما : هو مستأنف ، أى : وهو يذرهم.

والثانى : هو معطوف على قوله : «فلا هادى له» ، والإسكان على معنى جواب الشرط ، وقيل : أسكن فرارا من توالى الحركات.

١٠٣ ـ قوله : (أَيَّانَ) :

بفتح الهمزة ـ وهو المشهور فى اللغة ، ويقرأ ـ بكسرها ـ وهى لغة قليلة (٣).

١٠٤ ـ قوله تعالى : (حَفِيٌّ عَنْها) :

تتعلق «بيسألون» ، والتقدير : «يسألونك عنها كأنك حفىّ بها ، أى : معنىّ

__________________

(١) انظر ٤ / ٤٣١ البحر.

(٢) قال أبو البقاء :

«ويذرهم» بالرفع على الاستئناف ، وبالجزم عطفا على موضع «فلا هادى له» وقيل : سكنت لتوالى الحركات» ١ / ٦٠٦ التبيان.

وانظر البحر المحيط ٤ / ٤٣٣.

(٣) قال أبو حيان :

«وقرأ الجمهور «أيان» ـ بفتح الهمزة ، والسلمى بكسرها حيث وقعت ، وتقدم أنها لغة قومه سليم ..» ٤ / ٤٣٤ البحر المحيط.