سورة الحمد [الفاتحة]

١ ـ قوله تعالى : (الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ)

يقرأ ـ بالنصب فيهما ـ على أنه أضمر أعنى ، أو أمدح (١).

وهذا : يسمى النصب على المدح ، ولا خلاف بين أهل العربية فى جوازه (٢) ، وفيه عندى وجه آخر ، وهو : أن يكون بمعنى التسمية ، وتكون الباء متعلقة بفعل محذوف (٣).

تقديره : أبدأ بتسمية الله الرحمن الرحيم ، ففى النصب على هذا وجهان (٤) :

أحدهما : أن يكون مفعولا ثانيا ، أى : بأن تسمّوا الله الرحمن الرحيم ، كقولك : «سميتك زيدا».

والثانى : أن يكون منصوبا على الموضع ، كما تقول : «مررت بزيد الظريف العاقل» فتحملها على الموضع ؛ لأن موضع الجار والمجرور نصب.

وفيه وجه آخر : وهو : أن تجعل «اسم» زائدا ، وهو قول ذهب إليه جماعة من العلماء.

فتقديره : ابدءوا بالله ، ثم حمل الصفتين على الموضع.

__________________

(١) ... أمدح الرحمن ، الرحيم ، أو أعظم ... وما أشبه ذلك.

(٢) والنصب بفعل واجب الحذف ، ولا خلاف عند النحاة إلى جوازه.

انظر ص ٦٠٥ شرح ابن الناظم لألفية ابن مالك ـ بتحقيقنا ـ وانظر شرح الهوارى للألفية ، ج ٤ ص ٥٤ ـ بتحقيقنا ـ ، وانظر شرح الأشمونى ج ٣ ص ٣٤٧ ـ بتحقيقنا.

(٣) انظر البحر المحيط ، لأبى حيان ١ / ١٤ ، والنهر ... ١ / ٤ ، والدر اللقيط ١ / ١٦ لتاج الدين الحنفى وقد ذكر أبو حيان معانى الباء ، كما ذكر فى النهر مذهب سيبويه فى معانيها ، واتجه الحنفى إلى أن الباء فى البسملة للاستعانة ، نحو كتبت بالقلم ، وانظر كتابنا «الباء» ورأى العكبرى أن الباء متعلقة بفعل محذوف ، تقديره : أبدأ ...

(٤) وجها النصب : على المفعول الثانى ، أو على الموضع ، كما مثّل لذلك ، كما ذهب إلى وجه ثالث ... كما قدر وجه قراءة الرفع.