٤٥ ـ قوله تعالى : (حَصْحَصَ الْحَقُّ) :
يقرأ ـ على ما لم يسم فاعله ـ وهذا يدل على أن «حصحص» لازم ، ومتعد ، مثل : «شحافاه ، وشحافوه ، وفغرفاه ، وفغرفوه» (١).
٤٦ ـ قوله تعالى : (لِيَعْلَمَ) :
يقرأ ـ على ما لم يسم فاعله ـ وهو ظاهر.
٤٧ ـ قوله تعالى : (بِجَهازِهِمْ) :
يقرأ ـ بفتح الجيم ، وكسرها ـ وهما لغتان» (٢).
٤٨ ـ قوله تعالى : (خَيْرٌ حافِظاً) :
يقرأ «خير حافظ» ـ بالإضافة ـ وهو ظاهر (٣).
٤٩ ـ قوله تعالى : (رُدَّتْ) :
يقرأ ـ بكسر الراء ، وضمها ـ :
فمن كسر : نقل حركة الدال إليها ، وهى الدال ، المكسورة فى الأصل ؛ لأن الأصل «رددت» (٤).
__________________
(١) فى الكشاف : «وقرئ حصحص» على البناء للمفعول ، وهو من حصحص البعير : إذا ألقى ثفناته للإناخة ...» ٢ / ٤٨ ، ٤٧٩.
(٢) انظر ٢ / ٤٨٤ الكشاف ، وانظر ٤ / ٣٤٥٠ الجامع لأحكام القرآن.
(٣) قال أبو البقاء :
«خير حافظا» : يقرأ بالألف ، وهو تمييز ، ومثل هذا يجوز إضافته ، وقيل : هو حال.
ويقرأ «حفظا» وهو تمييز ، لا غير.» ٢ / ٧٣٧ التبيان. وانظر ٤ / ٣٤٥٣ ، الجامع لأحكام القرآن».
(٤) فى التبيان : «الجمهور : على ضم التاء ، وهو الأصل.
ويقرأ بكسرها : ووجهه : أنه نقل كسرة العين إلى الفاء ، كما فعل فى : «قيل ، وبيع» والمضاعف يشبه المعتل». ٢ / ٧٣٧ وانظر المحتسب ١ / ٣٤٥.