ويقرأ ـ بضم الياء ، وفتح الراء ـ و «كتاب» ـ بالرفع ـ على ما لم يسم فاعله.

ويقرأ ـ بفتح الياء ، وضم الراء ـ على التسمية ، و «كتاب» ـ بالرفع ـ.

وقرأها بعضهم ـ بالنصب ـ ، أى : يخرج له عمله كتابا ، أى : مكتوبا

ويقرأ ـ بتاء مضمومة ، وفتح الراء ـ و «يوم» ـ بالرفع ـ والتقدير : أعمال يوم القيامة ، فحذف المضاف ، وأقام المضاف إليه مقامه.

١٨ ـ قوله تعالى : (أَمَرْنا)؟

يقرأ ـ بفتح الميم ، وكسرها ـ مقصورا ، ووجهه : الكسر.

والأشبه : أن يكون لغة.

والأصل : وأمر القوم» ـ بالكسر ـ : كثروا ، و «أمّرتهم : كثّرتهم».

ويقرأ «آمرنا» ـ بالمد ، والتخفيف ـ ويقرأ ـ بالقصر ، والتشديد ـ ومعناهما سواء ، وفيه وجهان :

أحدهما : جعلناهم أمراء.

والثانى : كثرناهم.

والقراءة المشهورة : أمرناهم بالطاعة ، ففسقوا (١).

١٩ ـ قوله تعالى : (عَطاءِ رَبِّكَ)

يقرأ ـ بالنصب ـ وهذه القراءة بعيدة الصحة.

__________________

ـ وقرأ الحسن ، وابن محيصن ، ومجاهد «ويخرج» ـ بفتح الياء ، وضم الراء ، أي : طائره كتابا ، إلا الحسن ، فقرأ «كتاب» على أنه فاعل «يخرج» وقرأت فرقة «ويخرج» ـ بضم الياء ، وكسر الراء ، أي : ويخرج الله». ٦ / ١٥ البحر المحيط.

(١) قال أبو البقاء :

«أمرنا» : يقرأ ـ بالقصر ، والتخفيف ، أى : أمرناهم بالطاعة ، وقيل : كثرنا نعمهم ، وهو فى معنى القراءة بالمد.

ويقرأ بالتشديد ، والقصر ، أى : جعلناهم أمراء ، وقيل : هو بمعنى المحدودة ؛ لأنه تارة يعدى بالهمزة ، وتارة بالتضعيف ، واللازم منه : أمر القوم ، أى : كثروا ، وأمرنا جواب إذا ، وقيل : الجملة نصب نعتا لقرية ، والجواب محذوف.» ٢ / ١٥ ، ٨١٦ التبيان. وانظر ٢ / ١٥ ، ١٦ المحتسب ، وانظر ٦ / ٢٠ البحر المحيط.