تنظّرت نصرا ، والسماكين أيهما

علىّ مع الغيث استهلّت قواطره (١)

يريد : أيّهما.

وقالوا فى «أمّا» : «أيما» : فرارا من التضعيف ، قال الشاعر (٢) :

يا ليتما أمنا شالت نعامتها

أيما إلى جنة ، أيما إلى نار

وقالوا فى «ظللت» : «ظلت ، وظلت» ـ أيضا ـ.

وقد قرئ بهما فى المشهور.

وقيل : «يا» ـ بالتخفيف ، والقصر : ضوء الشمس (٣) ، وذلك هو حقيقتهما ، فكأن من خفف أراد ذاتك نعبد ، أو حقيقتك.

وفى هذا نظر.

ويقرأ «أيّاك» ـ بفتح الهمزة ، مع التشديد ، والتخفيف.

والأشبه : أنها لغة مسموعة (٤) ؛ لأن القياس لا مدخل له فى ذلك.

ويقرأ ـ بالهاء مكسورة ، ومفتوحة ـ مع التشديد ، والتخفيف ، وإبدال

__________________

(١) استشهد بالبيت ابن هشام فى المغنى ، والبيت عنده :

تنظرت نصرا ، والسماكين أيهما

علىّ من الغيث استهلّت مواطره

حيث قال فى «أى» : «وقد تخفف ، كقوله : وذكر البيت. ١ / ٧٧ مغنى اللبيب .. واللهجة تميمية ، وانظر ١ / ٤١ المحتسب.

(٢) البيت لسعد بن قرط العبدى ـ كما استظهر العينى ، والاستشهاد فى مواضع :

الأول : إبدال الميم الأولى من «إما» المكسورة ياء. الثانى : فتح همزته. الثالث : حذف واو العطف. إذ التقدير : «إما إلى جنة وإما إلى نار» ٤ / ١٥٤ شواهد العينى.

ويقول ابن الناظم : «... ففتح الهمزة وهى لغة بنى تميم ، وإبدال من الميم الأولى ياء ، ثم حذف الواو» ٥٣٠ شرح ابن الناظم للألفية ـ بتحقيقنا ـ.

ويقول ابن هشام : «وأما قوله : ... أيما إلى جنة ، أيما إلى نار فشاذ ، وكذلك فتح همزتها ، وإبدال ميمها الأولى. ٣ / ٣٨٢ ، أوضح المسالك ...

(٣) انظر ١ / ١٦٩ معجم مقاييس اللغة ، وانظر ١ / ٤٠ المحتسب.

(٤) يقرر أبو البقاء حقيقة لغوية ، هى : أن اللغة تؤخذ بالسماع ، لا بالقياس.