فصل

قال أبو عبيدة : معنى (وَزَوَّجْناهُمْ) أي جعلناهم أزواجا ، كما يزوح النّعل بالنّعل (١) أي جعلناهم اثنين اثنين. واختلفوا في هذا اللفظ هل يدل على حصول عقد التزويج أم لا؟ فقال يونس (٢) : قوله تعالى : (وَزَوَّجْناهُمْ بِحُورٍ عِينٍ) قرنّاهم بهنّ وليس من عقد التزويج ، والعرب لا تقول : تزوّجت بها ، وإنّما تقول : تزوّجتها. قال الواحديّ : (ـ رحمه‌الله ـ) (٣) : والتنزيل نزل على ما قال يونس ، وذلك قوله تعالى : (فَلَمَّا قَضى زَيْدٌ مِنْها وَطَراً زَوَّجْناكَها) [الأحزاب : ٣٧] ولو كان المراد تزوّجت بها لقال : زوّجناك بها (٤).

فصل

قال الواحدي : وأصل الحور البياض ، والتّحوير التبييض ، وقد تقدم في تفسير الحواريّين (٥). وعين حوراء إذا اشتدّ بياض بياضها ، واشتدّ سواد سوادها ، ولا تسمى المرأة حوراء حتى يكون حور عينيها بيضاء في لون الجسد (٦). وأما العين فجمع عيناء ، وهي التي تكون عظيمة العينين من النّساء واسعتهما (٧).

قوله : (يَدْعُونَ فِيها) حال من مفعول «زوّجناهم» ومفعوله محذوف ، أي يدعون الخدم بكلّ فاكهة وقوله : «آمنين» يجوز أن تكون حالا ثانية ، وأن تكون حالا من فاعل «يدعون» فتكون حالا متداخلة (٨) ومعنى «آمنين» أي من نفارها ومن (م) (٩) ضرّتها. وقال قتادة : آمنين من الموت ، والأوصاب ، والشّيطان (١٠).

قوله : (لا يَذُوقُونَ) يجوز أن يكون حالا من الضمير في «آمنين» وأن يكون حالا ثالثة أو ثانية من مفعول (وَزَوَّجْناهُمْ)(١١) ، و «آمنين» حال من فاعل «يدعون» كما تقدم ، أو صفة «لآمنين» أو مستأنف (١٢). وقرأ عمرو بن عبيد : لا يذاقون مبنيا للمفعول(١٣).

__________________

(١) في ب الفعل بالفعل وما ذكر أعلى موافق للمجاز ٢ / ٢٠٩.

(٢) هو : يونس بن عبيد العبدي مولاهم أبو عبد الله البصري أحد الأئمة عن الحسن وابن سيرين وعطاء ، وعنه شعبة وهيثم ، ويزيد بن زريع مات سنة ١٤٠ ه‍ ، انظر خلاصة الكمال ٤٤١.

(٣) سقط من ب.

(٤) انظر الرازي ٢٧ / ٢٥٣.

(٥) من الآية ٥٢ من آل عمران : «قالَ الْحَوارِيُّونَ نَحْنُ أَنْصارُ اللهِ».

(٦) اللسان حور ١٠٤٣ ونقله عن الأزهريّ.

(٧) انظر اللسان «عين».

(٨) انظر هذه الإعرابات في الدر المصون ٤ / ٨٢١ والتبيان لأبي البقاء ١١٤٦ و ١١٤٧ ومشكل إعراب القرآن ٢ / ٢٩٢.

(٩) الميم زيادة من ب.

(١٠) انظر القرطبي ١٦ / ١٥٤.

(١١) التبيان ١١٤٧ و ١١٤٦ والدر المصون ٤ / ٨٢١.

(١٢) السابق.

(١٣) في الكشاف والبحر المحيط عبيد بن عمير كما مضى تصحيحه قبل. انظر الكشاف ٣ / ٥٠٧ والبحر ٨ / ٤٠.