بعدما رآها وعاينها شيء يستبعد في العادات والطباع وكذلك آيات الله الواضحة الناطقة بالحق من تليت عليه وسمعها كان مستبعدا في العقول إصراره على الضلاله عندها واستنكاره (١) عن الإيمان بها (٢).

قوله : (كَأَنْ لَمْ يَسْمَعْها) هذه الجملة يجوز أن تكون مستأنفة ، وأن تكون حالا (٣) ، والأصل كأنه لم يسمعها ، والضمير ضمير الشأن ، ومحل الجملة النصب على الحال أي يصير مثل غير السّامع (٤) ثم قال : (فَبَشِّرْهُ بِعَذابٍ أَلِيمٍ).

قوله : (وَإِذا عَلِمَ مِنْ آياتِنا شَيْئاً) العامة على فتح العين وكسر اللام خفيفة مبنيا للفاعل. وقتادة ومطر الوراق علّم مبنيا للمفعول مشددا (٥).

قوله : (اتّخذها) الضمير المؤنث فيه وجهان :

أحدهما : أنه عائد على «آياتنا» يعني القرآن.

والثاني : أنه يعود على «شيء» وإن كان مذكرا (٦) ، لأنه بمعنى الآية كقول أبي العتاهية :

لأنه أراد «بشيء» جارية يقال لها : عتبة.

فصل

المعنى ذلك الشيء هزؤ ، إلا أنه تعالى قال : اتّخذها للإشعار بأن هذا الرجل إذا أحسّ بشيء من الكلام أنه من جملة الآيات المنزلة على محمّد ـ صلى‌الله‌عليه‌وسلم ـ خاض في الاستهزاء بجميع الآيات ، ولم يقتصر على الاستهزاء بذلك الواحد (٨).

قوله : «أولئك» إشارة إلى معنى كل أفّاك أثيم ليدخل فيه جميع الأفّاكين فحمل أوّلا على لفظها فأفرد ، ثم على معناها فجمع ، كقوله : (كُلُّ حِزْبٍ بِما لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ) [المؤمنون : ٥٣].

قوله : (مِنْ وَرائِهِمْ جَهَنَّمُ) لما قال : (أُولئِكَ لَهُمْ عَذابٌ) أليم» وصف كيفية ذلك العذاب فقال : من ورائهم جهنم أي أمامهم جهنم لأنهم في الدنيا. قال الزمخشري هي اسم للجهة التي يواجه بها الشخص من خلفه أو من قدّامه (٩). ثم بين أن ما ملكوه في

__________________

(١) في ب واستكباره وهو الموافق لما في الكشاف.

(٢) انظر الكشاف ٣ / ٥٠٩.

(٣) الكشاف المرجع السابق والتبيان ١١٥١ ، ومشكل إعراب القرآن ٢ / ٣٩٥.

(٤) قال بهذا الأصل الإمام الفخر الرازي في التفسير الكبير ٢٧ / ٢٦١.

(٥) قراءة شاذة انظر مختصر ابن خالويه ١٣٨.

(٦) الكشاف ٣ / ٥٠٩.

(٧) من البسيط له ، ويروى «يكفيها» بدل يقضيها ، والشاهد : يقضيها فلم يقل : يقضيه ولكنه أنّث وانظر الكشاف ٣ / ٥١٠ وشرح شواهده ٥٦٢ والبحر المحيط ٨ / ٤٤ ، والحماسة البصرية ١ / ٥٥١ والديوان ٣٤٧.

(٨) الرازي ٢٧ / ٢٦١ والكشاف ٣ / ٥٠٩.

(٩) الكشاف ٣ / ٥١٠ واللفظ لفظ الرازي في ٢٧ / ٢٦١ وفي الكشاف : والوراء اسم للجهة التي يواريها الشخص. إلخ .. الكشاف ٣ / ٥١٠.