بها (١). قال «أنس» : فأخفي على رسول الله ـ صلى‌الله‌عليه‌وسلم ـ بعد نزول هذه الآية شيء من المنافقين كان يعرفهم بسيماهم (٢).

قوله : (وَلَتَعْرِفَنَّهُمْ فِي لَحْنِ الْقَوْلِ) أي في معناه ومقصده. واللحن يقال باعتبارين :

أحدهما : الكناية بالكلام حتى لا يفهمه غير مخاطبك (٣). ومنه قول القتّال الكلابي (رحمه‌الله) (٤) في حكاية له :

وقال آخر :

واللّحن : صرف الكلام من الإعراب إلى الخطأ. وقيل يجمعه هو والأول صرف الكلام عن وجهه. يقال من الأول : لحنت بفتح الحاء ألحن له فأنا لاحن. وألحنت الكلام أفهمته إياه فلحنه ـ بالكسر ـ أي فهمه فهو لاحن (٩). ومنه قول النبي ـ صلى‌الله‌عليه‌وسلم ـ : «ولعلّ بعضكم أن يكون ألحن (١٠) بحجّته من بعض» (١١).

ويقال من الثاني : لحن بالكسر إذا لم يعرب فهو لحن.

فصل

معنى الآية أنك تعرفهم فيما يعرّضون به من تهجين أمرك وأمر المسلمين والاستهزاء بهم ، فكان بعد هذا لا يتكلم منافق عند النبي ـ صلى‌الله‌عليه‌وسلم ـ إلا عرفه بقوله ويستدل بفحوى كلامه على فساد دخلته. قال ابن الخطيب : معنى الآية أن لن يخرج الله أضغانهم أي

__________________

(١) معاني القرآن ٥ / ١٥.

(٢) القرطبي ١٦ / ٢٥٢.

(٣) القرطبي ١٦ / ٢٥٢.

(٤) زيادة من أ.

(٥) في اللسان : لحنت باللام.

(٦) له من الكامل وشاهده : أن خير الكلام ما عرف بالمعنى ولم يصرح به وانظر اللسان لحن ٤٠١٣ والسراج المنير ٤ / ٣٣ ومجاز القرآن ٢ / ٢٥ لحن والكشاف ٣ / ٥٣٨ وعجزه في الكشاف :

واللّحن يعرفه ذوو الألباب

وانظره في مجمع البيان ٩ / ١٥٩.

(٧) في القرطبي : رائع.

(٨) من الخفيف لمالك بن أسماء الفزاريّ وهو وما قبله في القرطبي ١٦ / ٢٥٢ و ٢٥٣.

والشاهد : أن اللحن معناه الفهم للمخاطب لا لغيره. وانظر مجمع البيان ٩ / ١٥٩ وفتح القدير ٥ / ٤٠ والنوادر لأبي زيد ، واللسان لحن ٤٠١٣.

(٩) اللسان السابق.

(١٠) أي أفطن وأجدل.

(١١) اللسان السابق والقرطبي ١٦ / ٢٥٢.