الثاني : الفرقان المنزل وهو قريب من الأول ؛ لأنه برهان.

الثالث : السورة الثابتة بالمعجوة القاهرة فإنّها حقّ.

الرابع : الحشر الذي لا بد من وقوعه فهو حق.

فإن قيل : ما معنى الباء في قوله تعالى : (بالحقّ)؟ وأية حاجة إليها؟ يعني أن التكذيب متعدّ بنفسه فهل هي التعدية إلى مفعول ثان أو هي زائدة كما هي قوله تعالى : (فَسَتُبْصِرُ وَيُبْصِرُونَ بِأَيِّكُمُ الْمَفْتُونُ) [القلم : ٥ و ٦].

فالجواب : أنها في هذا الموضع لإظهار التعدية ؛ لأن التكذيب (هو النسبة إلى (١) الكذب) لكن النسبة توجد تارة في القائل وأخرى في القول ، تقول : كذّبني فلان وكنت صادقا ويقول : كذّب فلان قولي (٢) ، ويقال : كذّبه أي جعله كاذبا وتقول : قلت لفلان : زيد يجيء غدا ، فتأخر عمدا حتى كذّبني أو (٣) كذب قولي. والتكذيب في القائل يستعمل بالباء وبدونها قال تعالى : (كَذَّبَتْ ثَمُودُ الْمُرْسَلِينَ) [الشعراء : ١٤١] وقال (كَذَّبَتْ ثَمُودُ بِالنُّذُرِ) [القمر: ٢٣] وفي القول كذلك غير أن الاستعمال في القائل بدون الباء أكثر قال تعالى : (فَكَذَّبُوهُ) [الأعراف : ٦٤] وقال : (وَإِنْ يُكَذِّبُوكَ فَقَدْ كُذِّبَتْ رُسُلٌ مِنْ قَبْلِكَ) [فاطر : ٤]. وفي القول الاستعمال بالباء أكثر قال تعالى : (كَذَّبُوا بِآياتِنا) [القمر : ٤٢] وقال : (كَذَّبُوا بِالْحَقِ) [ق : ٥]. وقال : (وَكَذَّبَ بِالصِّدْقِ) [الزمر : ٣٢].

والتحقيق فيه أن الفعل المطلق هو المصدر ، لأنه هو الذي يصدر من الفاعل ، فإن من ضرب لم يصدر منه غير الضّرب ، غير أن له محلا يقع فيه يسمى مضروبا. ثم إن كان ظاهرا لكونه محلا للفعل يستغني بظهوره عن الحرف فيعدى من غير حرف يقال : ضربت عمرا وشربت ماء للعلم بأن الضرب لا بدّ له من محل يقوم به وكذلك الشرب لا يستغني عن مشروب يتحقق (٤) فيه ؛ فإذا قلت : مررت يحتاج إلى الحرف ليظهر معنى التعدية ، لعدم ظهوره في نفسه ؛ لأن قولك : مرّ السّحاب يفهم (٥) منه مرور ، (و (٦)) لا يفهم من مرّ به.

ثم إن الفعل قد يكون في الظهور دون الضّرب والشّرب وفي الخفاء فوق المرور ، فيجوز الإتيان فيه بدون الحرف للظهور الذي فوق ظهور المرور ، ومع الحرف لكون الظهور دون ظهور الضرب ، ولهذا لا يجوز أن تقول : ضربت بعمرو إلا إذا جعلته آلة الضرب ، أما إذا ضربته بسوط (٧) أو غيره فلا يجوز فيه زيادة الباء ، ولا يجوز : مررته (٨)

__________________

(١) ما بين القوسين سقط من نسخة (ب).

(٢) في الرازي : قول فلان.

(٣) وفيه : «وكذب» بالواو لا أو.

(٤) في (ب) متحقق بالاسمية.

(٥) في (ب) معهم. تحريف.

(٦) الواو ساقطة من (ب).

(٧) في (ب) الصوت تحريف.

(٨) كذا في النسختين وفي الرازي : مروا به بواو الجماعة.