فصل

قال قتادة : معناه من ترك الحق مرج إليه أمره وألبس عليه دينه. وقال الحسن : ما ترك قوم الحقّ إلا مرج أمرهم. وقال الزجاج : معنى اختلاط أمرهم أنهم يقولون للنبي ـ صلى‌الله‌عليه‌وسلم ـ مرة شاعر ، ومرة ساحر ، ومرة معلّم ، ومرة كاهن ، ومرة معترّ (١) ومرة ينسبونه إلى الجنون فكان أمرهم مختلطا ملتبسا عليهم.

قوله تعالى : (أَفَلَمْ يَنْظُرُوا إِلَى السَّماءِ فَوْقَهُمْ كَيْفَ بَنَيْناها وَزَيَّنَّاها وَما لَها مِنْ فُرُوجٍ (٦) وَالْأَرْضَ مَدَدْناها وَأَلْقَيْنا فِيها رَواسِيَ وَأَنْبَتْنا فِيها مِنْ كُلِّ زَوْجٍ بَهِيجٍ (٧) تَبْصِرَةً وَذِكْرى لِكُلِّ عَبْدٍ مُنِيبٍ (٨) وَنَزَّلْنا مِنَ السَّماءِ ماءً مُبارَكاً فَأَنْبَتْنا بِهِ جَنَّاتٍ وَحَبَّ الْحَصِيدِ (٩) وَالنَّخْلَ باسِقاتٍ لَها طَلْعٌ نَضِيدٌ (١٠) رِزْقاً لِلْعِبادِ وَأَحْيَيْنا بِهِ بَلْدَةً مَيْتاً كَذلِكَ الْخُرُوجُ) (١١)

ثم ذكر الدليل الذي يدفع قولهم : (ذلِكَ رَجْعٌ بَعِيدٌ) فقال : (أَفَلَمْ يَنْظُرُوا إِلَى السَّماءِ فَوْقَهُمْ كَيْفَ بَنَيْناها) بغير عمد وزيناها» بالكواكب ، وهو نظير قوله تعالى : (أَوَلَيْسَ الَّذِي خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ بِقادِرٍ عَلى أَنْ يَخْلُقَ مِثْلَهُمْ) [يس : ٨١] وقوله تعالى: (أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّ اللهَ الَّذِي خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ وَلَمْ يَعْيَ بِخَلْقِهِنَّ بِقادِرٍ عَلى أَنْ يُحْيِيَ الْمَوْتى) [الأحقاف : ٣٣].

قوله : (أَفَلَمْ) الهمزة للاستفهام. واعلم أن همزة الاستفهام تارة تدخل على الكلام بغير واو وتارة تدخل ومعها واو والفرق بينهما أن قولك : أزيد في الدار؟ بعد : وقد طلعت الشّمس (يذكره للإنكار (٢).

فإن قلت : أو زيد في الدار بعد : وقد طلعت الشّمس) يشير بالواو إلى أن قبح فعله صار بمنزلة فعلين قبيحين ، لأن (٣) الواو تنبىء عن سبق أمر مغاير لما بعدها وإن لم يكن هناك سابق لكنك تأتي بالواو زيادة في الإنكار.

فإن قيل : كيف أتى هنا بالفاء فقال : (أَفَلَمْ) وفي موضع آخر بالواو؟!.

فالجواب : هنا سبق منهم إنكار الرجع فقال بحرف التعقيب لمخالفة ما قيل.

فإن قيل : ففي «يس» سبق ذلك بقوله : (قالَ مَنْ يُحْيِ الْعِظامَ)؟.

فالجواب : بأن هناك الاستدلال بالسموات لم يعقب الإنكار بل استدل بدليل آخر وهو قوله : (قُلْ يُحْيِيهَا الَّذِي أَنْشَأَها أَوَّلَ مَرَّةٍ) ثم ذكر الدليل الآخر وههنا الدليل كان عقيب إنكارهم ، فذكر بالفاء.

__________________

(١) في (ب) مفتر.

(٢) ما بين القوسين سقط من (ب) بسبب انتقال النظر.

(٣) في ب : فإن.