ويقال : هو كالقرلّى (١) إن رأى خيرا تدلّى وإن لم يره تولّى (٢).

فصل

في قوله : (دَنا فَتَدَلَّى) وجوه :

أشهرها : أن جبريل ـ صلى‌الله‌عليه‌وسلم ـ دنا من النبي ـ صلى‌الله‌عليه‌وسلم ـ أي بعد ما مد جناحه «وهو بالأفق» عاد إلى الصورة التي كان يعتاد النزول عليها وقرب من النبي ـ صلى‌الله‌عليه‌وسلم ـ وعلى هذا ففي «تدلّى» وجوه :

الأول : فيه تقديم وتأخير أي تدلى من الأفق الأعلى فدنا من النبي ـ صلى‌الله‌عليه‌وسلم ـ.

الثاني : أن الدّنوّ والتّدلّي بمعنى واحد فكأنه قال : دنا فقرب (٣).

وذهب الفراء إلى أن الفاء في قوله : (ف) تدلى بمعنى الواو (٤) ، والتقدير : ثم تدلى جبريل ـ عليه الصلاة والسلام ـ ودنا ولكنه جائز إذا كان معنى الفعلين واحدا قدمت أيّهما شئت ، فقلت : فدنا فقرب ، وقرب فدنا ، وشتمني فأساء ، وأساء فشتمني ؛ لأن الإساءة والشتم شيء واحد (٥) وكذلك قوله : (اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانْشَقَّ الْقَمَرُ) [القمر : ١] أي انشق القمر واقتربت الساعة.

الثالث : دنا أي قصد القرب من محمد ـ عليه الصلاة والسلام ـ وتحول عن المكان الذي كان فيه فتدلّى إلى النبي ـ صلى‌الله‌عليه‌وسلم ـ.

الوجه الثاني : أن محمدا ـ صلى‌الله‌عليه‌وسلم ـ دنا من الخلق والأمة ولان لهم وصار كواحد منهم فتدلى أي تدلى إليهم بالقول اللّين والدعاء بالرفق فقال : (قُلْ إِنَّما أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحى إِلَيَ) [الكهف : ١١٠].

الوجه الثالث : دنا منه ربه فقرب منه منزلته كقوله ـ عليه الصلاة والسلام ـ حكاية عن ربه تعالى : «من تقرّب إليّ شبرا تقرّبت إليه ذراعا ، ومن تقرّب إليّ ذراعا تقرّبت إليه باعا ومن مشى إليّ أتيته هرولة» وهذا إشارة إلى المنع المجازي.

قوله : (فَكانَ قابَ) ها هنا مضافان محذوفان يضطرّ لتقديرهما أي فكان مقدار مسافة قربه منه مقدار مسافة قاب.

وقد فعل أبو علي هذا في قول الشاعر :

__________________

ـ إنه تدلى من رأس جبل على خلية عسل ليشتارها بحبل شده في وتد أثبته في رأس الجبل. وانظر البيت عجزا في الكشاف ٤ / ٢٨ ، واللسان «سبب»

(١) طائر صغير.

(٢) وانظر الكشاف ٤ / ٢٨.

(٣) انظر الرازي ٢٨ / ٢٨٥ و ٢٨٦.

(٤) الظاهر أنه يقصد (ثم).

(٥) بالمعنى من معاني الفراء ٣ / ٩٥.