والقوس معروفة (١) وهي مؤنثة وشذوا في تصغيرها فقالوا : قويس من غير تأنيث كعريب وحريب ويجمع على قسيّ. وهو مقلوب (٢) من قووس (٣).

والقوس برج في السماء (٤) ، فأما القوس ـ بالضم ـ فصومعة الرّاهب (٥) قال الشاعر :

٤٥٥٢ ـ لاستفتنتني وذا المسحين في القوس (٦)

قوله : (أَوْ أَدْنى) هي كقوله : (أَوْ يَزِيدُونَ) ؛ لأن المعنى فكان يأخذ هذين المقدارين في رأي الرائي أي لتقارب ما بينهما يشك الرائي في ذلك.

و «أدنى» أفعل تفضيل والمفضل عليه محذوف أي أو أدنى من قاب قوسين.

فصل

روى الشيبانيّ قال : سألت زرّا عن قوله تعالى : (قابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنى) قال : أخبرنا عبد الله يعني ابن مسعود أن محمدا رأى جبريل له ستمائة جناح. فمعنى الآية : ثم دنا جبريل بعد استوائه بالأفق الأعلى من الأرض فتدلى فنزل إلى محمد ـ صلى‌الله‌عليه‌وسلم ـ فكان منه قاب قوسين أو أدنى بل أدنى ؛ وبهذا قال ابن عباس ، والحسن ، وقتادة. وقال آخرون : دنا الربّ من محمد ـ صلى‌الله‌عليه‌وسلم ـ فتدلى فقرب منه حتى كان قاب قوسين أو أدنى.

قال البغوي : وروينا في قصة المعراج عن شريك بن عبد الله عن أنس : ودنا الجبّار ربّالعزة فتدلى حتى كان قاب قوسين أو أدنى (٧). وهذه رواية ابن سلمة عن ابن عباس. وقال مجاهد : دنا جبريل من ربه. وقال الضحاك : دنا محمد من ربه. فتدلى فأهوى للسجود فكان منه قاب قوسين أو أدنى. وتقدم الكلام على القاب. والقوس ما يرمى به في قول مجاهد ، وعكرمة ، وعطاء عن ابن عباس فأخبر أنه كان بين جبريل وبين

__________________

(١) في (ب) معروف.

(٢) قلبا مكانيا.

(٣) على فعول. وبعد القلب أصبح على «فلوع» بتقديم اللام على العين.

(٤) اللسان «قوس» ٣٧٧٤.

(٥) وقيل : رأس الصومعة. وقيل : موضع الراهب. وقيل : هو الراهب بعينه. وانظر المرجع السابق.

(٦) عجز بيت من البسيط لجرير وصدره :

لا وصل إذ صرفت هند ولو وقفت

والشاهد : في كلمة القوس فمعناها صاحب الصومعة أو الراهب أو رأس الصومعة ، وانظر البيت في الديوان ٣٩١ ، والقرطبي ١٧ / ٩١ ، واللسان قوس وبعد البيت :

أي قد كنت تربا من أترابي ، وشبت كما شبت فما بالك يريبك شيبي ولا يريبني شيبك؟!.

(٧) معالم التنزيل ٦ / ٢٥٦.