وأفعل» بمعنى ، يقال : خسر الميزان ، وأخسره «بمعنى واحد ، نحو : جبر وأجبر».

ونقل أبو الفتح (١) وأبو الفضل عن بلال : فتح التاء والسين ، ونقلها أيضا القرطبي (٢) عن أبان بن عثمان ، قال : وهما لغتان ، يقال : أخسرت الميزان ، وخسرته ، ك «أجبرته» و «جبرته».

قال شهاب الدين (٣) : وفيها وجهان :

أحدهما : أنه على حذف حرف الجر ، تقديره : «ولا تخسروا في الميزان» ، ذكره الزمخشري (٤) وأبو البقاء (٥) ، إلا أن أبا حيان (٦) قال : لا حاجة إلى ذلك ؛ لأن «خسر» جاء متعديا ، قال تعالى : (خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ) [الأنعام : ١٢] و (خَسِرَ الدُّنْيا وَالْآخِرَةَ) [الحج : ١١].

قال شهاب الدين (٧) : «وهذا أليق من ذاك ، ألا ترى أن «خسروا أنفسهم» و «خسر الدنيا والآخرة» معناه : أن الخسران واقع بهما ، وأنهما معدومان ، وهذا المعنى ليس مرادا في الآية قطعا ، وإنما المراد : لا تخسروا الموزون في الميزان».

وقرىء (٨) : «تخسروا» بفتح التاء وضم السين.

قال الزمخشري (٩) : «وقرىء : «ولا تخسروا» بفتح التاء وضم السين وكسرها وفتحها ، يقال : خسر الميزان يخسره ويخسره ، وأما الفتح فعلى أن الأصل : «في الميزان» فحذف الجار ، وأوصل الفعل إليه».

وكرر لفظ «الميزان» (١٠) ولم يضمره في الجملتين بعده تقوية لشأنه.

وهذا كقول الآخر : [الخفيف]

فصل في معنى الآية

المعنى : ولا تنقصوا ولا تبخسوا الوزن والكيل ، كقوله : (وَلا تَنْقُصُوا الْمِكْيالَ وَالْمِيزانَ) [هود : ٨٤].

__________________

(١) ينظر : الدر المصون ٦ / ٢٣٧.

(٢) ينظر : تفسير القرطبي ١٧ / ١٠٢.

(٣) ينظر : الدر المصون ٦ / ٢٣٧.

(٤) ينظر : الكشاف ٤ / ٤٤٤.

(٥) ينظر : الإملاء ٢ / ١١٩٧.

(٦) ينظر : البحر المحيط ٨ / ١٨٨.

(٧) ينظر : الدر المصون ٦ / ٢٣٧.

(٨) ينظر : الكشاف ٤ / ٤٤٤ ، والبحر المحيط ٨ / ١٨٨ ، والدر المصون ٦ / ٢٣٧.

(٩) الكشاف ٤ / ٤٤٤.

(١٠) ينظر : الدر المصون ٦ / ٢٣٧.

(١١) تقدم.