أراد اللؤلؤة الكبيرة. قاله علي ، وابن عباس أيضا.

وقيل : «المرجان» : حجر أحمر.

وقيل : حجر شديد البياض ، والمرجان أعجمي.

قال ابن دريد (٢) : لم أسمع فيه كلاما منصرفا.

و «اللؤلؤ» ، بناء غريب لم يرد على هذه الصيغة إلا خمسة ألفاظ : اللؤلؤ ، و «الجؤجؤ» وهو الصّدر ، و «الدّردؤ» و «اليؤيؤ» ـ لطائر ـ و «البؤبؤ» ـ بالموحدتين ـ وهو الأصل ، و «اللّؤلؤ» ـ بضمتين ـ والهمز هو المشهور.

وإبدال الهمزة واوا شائع فصيح وقد تقدم ذلك.

وقرأ طلحة (٣) : «اللّؤلىء» ـ بكسر اللام الثالثة ـ وهي لغة محفوظة ، ونقل عنه أبو الفضل : «اللّولي» بقلب الهمزة الأخيرة ياء ساكنة ، كأنه لما كسر ما قبل الهمزة قلبها ياء استثقالا.

وقرأ أبو عمرو (٤) في رواية : «يخرج» أي : الله تعالى ، وروي عنه (٥) ، وعن ابن مقسم : «نخرج» بنون العظمة.

و «اللؤلؤ والمرجان» على هاتين القراءتين منصوبان (٦).

فصل في مناسبة نعمة اللؤلؤ والمرجان للنعم السابقة

قال ابن الخطيب (٧) : فإن قيل : أي نعمة عظيمة في «اللّولؤ والمرجان» حتى ذكرهما مع نعمة تعليم القرآن وخلق الإنسان؟.

وأجاب بأن النعم منها خلق الضّروريات كالأرض التي له مكانا ، وكذا الرزق الذي به بقاؤه.

ومنها ما يحتاج إليه ، وإن لم يكن ضروريّا كالحيوان ، وإجراء الشمس والقمر.

ومنها المنافع وإن لم يكن محتاجا إليها كالفاكهة ، وخلق البحار ، كقوله تعالى : (وَالْفُلْكِ الَّتِي تَجْرِي فِي الْبَحْرِ بِما يَنْفَعُ النَّاسَ) [البقرة : ١٦٤].

__________________

(١) ينظر ديوانه ص ١١٢ ؛ والبحر ٨ / ١٩٠.

(٢) البحر المحيط ٨ / ١٩٠ ، والدر المصون ٦ / ٢٤١.

(٣) ينظر : البحر المحيط ٨ / ١٩١ ، والدر المصون ٦ / ٢٤١.

(٤) ينظر : الحجة ٦ / ٢٤٧ ، والمحرر الوجيز ٥ / ٢٢٨ ، والبحر المحيط ٨ / ١٩٠ ، والدر المصون ٦ / ٢٤١.

(٥) ينظر : المحرر الوجيز ٥ / ٢٢٨ ، والبحر المحيط ٨ / ١٩٠ ، والدر المصون ٦ / ٢٤١.

(٦) ينظر : البحر المحيط ٨ / ١٩٠ ، والدر المصون ٦ / ٢٤١.

(٧) ينظر : تفسير الرازي ٢٩ / ٩٠.