أنه جمع «دهن» نحو : قرط وقراط ، ورمح ورماح ، وهو في معنى قوله تعالى : (تَكُونُ السَّماءُ كَالْمُهْلِ) [المعارج : ٨] وهو : دردي الزيت.

والثاني : أنه اسم مفرد.

فقال الزمخشري : «اسم ما يدهن به كالحزام والإدام» ؛ وأنشد : [الطويل]

وقال غيره : هو الأديم الأحمر ؛ وأنشد للأعشى : [الوافر]

أي : أديما أحمر ، وهذا يحتمل أن يكون جمعا ، ويؤيده ما أنشده منذر بن سعيد : [الطويل]

فقوله : «الحمر» يحتمل أن يكون جمعا ، وقد يقال : هو كقولهم : أهلك الناس الدينار الحمر والدرهم البيض ، إلّا أنه خلاف الأصل.

وقيل : شبهت بالدهان وهو الزيت لذوبها ودورانها.

وقيل : لبريقها.

فصل في معنى الآية

قال المفسرون : قوله تعالى : (فَإِذَا انْشَقَّتِ السَّماءُ) انصدعت يوم القيامة ، (فَكانَتْ وَرْدَةً كَالدِّهانِ).

قال مجاهد والضحاك ، وغيرهما : «الدهان» : الدهن (٤) ، والمعنى : صارت في صفاء الدّهن ، والدهان على هذا جمع دهن.

__________________

(١) البيت لامرىء القيس ينظر ديوانه (١٦٧) واللسان (عجل) ، والتاج ٨ / ٧ (عجل) ، والكشاف ٤ / ٤٨ وشرح شواهده ص ٥٥٩ ، والبحر المحيط ٨ / ١٩٤ والدر المصون ٦ / ٢٤٤.

(٢) رواية الديوان :

ينظر ديوانه (١٩٧) ، وسمط اللآلي ٢ / ٨٧٥ ، واللسان (دهن) ، والتاج ٩ / ٢٠٦ (دهن). والبحر ٨ / ١٩٤ والدر المصون ٦ / ٢٤٤.

(٣) ينظر البحر ٨ / ١٨٤ ، والدر المصون ٦ / ٢٤٤.

(٤) أخرجه الطبري في «تفسيره» (١١ / ٥٩٩) عن مجاهد والضحاك وذكره السيوطي في «الدر المنثور» (٦ / ١٩٩) عن مجاهد وزاد نسبته إلى عبد بن حميد وابن المنذر.

وذكره أيضا عن الضحاك وزاد نسبته إلى ابن المنذر.