والباقون : بتشديدها.

وهما لغتان بمعنى واحد في التقدير الذي هو القضاء ، وهذا أيضا احتجاج ، أي : الذي يقدر على الإماتة يقدر على الخلق وإذا قدر على الخلق قدر على البعث (١).

قال الضحاك : معناه أي : سوّينا بين أهل السماء وأهل الأرض.

وقيل : قضينا.

وقيل : كتبنا.

قال مقاتل : فمنكم من يبلغ الهرم ، ومنكم من يموت صبيّا وشابّا (٢).

(وَما نَحْنُ بِمَسْبُوقِينَ) أي : مغلوبين عاجزين.

قوله : (عَلى أَنْ نُبَدِّلَ).

يجوز أن يتعلق (بِمَسْبُوقِينَ) ، وهو الظّاهر ، أي : لم يسبقنا أحد على تبديلنا أمثالكم ، أي : يعجزنا ، يقال : سبقه إلى كذا ، أي : أعجزه عنه ، وغلبه عليه.

الثاني : أنه متعلق بقوله : «قدّرنا» أي : قدرنا بينكم الموت ، «على أن نبدّل» أي : تموت طائفة ، وتخلفها طائفة أخرى. قال معناه الطبري (٣).

وعلى هذا يكون قوله : (وَما نَحْنُ بِمَسْبُوقِينَ) معترضا ، وهو اعتراض حسن.

ويجوز في «أمثالكم» وجهان (٤) :

أحدهما : أنه جمع «مثل» ـ بكسر الميم وسكون الثاء ـ أي : نحن قادرون على أن نعدمكم ، ونخلق قوما آخرين أمثالكم ، ويؤيده : (إِنْ يَشَأْ يُذْهِبْكُمْ أَيُّهَا النَّاسُ وَيَأْتِ بِآخَرِينَ) [النساء : ١٣٣].

والثاني : أنه جمع «مثل» ـ بفتحتين ـ وهو الصفة ، أي : نغير صفاتكم التي أنتم عليها خلقا وخلقا ، و «ننشئكم» في صفات غيرها.

وتقدم قراءتا النّشأة في «العنكبوت» (٥).

فصل في تفسير معنى الآية

قال الطبري (٦) : معنى الآية : نحن قدّرنا بينكم الموت على أن نبدل أمثالكم بعد موتكم بآخرين من جنسكم ، (وَما نَحْنُ بِمَسْبُوقِينَ) في آجالكم ، أي : لا يتقدم متأخر ، ولا يتأخر متقدم ، (وَنُنْشِئَكُمْ فِي ما لا تَعْلَمُونَ) من الصّور والهيئات.

__________________

(١) ينظر : القرطبي ١٧ / ١٤٠.

(٢) ينظر البغوي في «تفسيره» (٤ / ٢٨٧).

(٣) جامع البيان ١١ / ٦٥١.

(٤) ينظر : الدر المصون ٦ / ٢٦٣.

(٥) سورة العنكبوت آية (٢٠).

(٦) ينظر : جامع البيان ١١ / ٦٥١ ، والقرطبي ١٧ / ١٤٠.