قال مقاتل : [هو الرزق بلغة](١) «حمير». يقال : خرجنا نطلب ريحان الله ، أي : رزقه.

وقيل : هو الريحان الذي يشم.

قال أبو العالية : لا يفارق أحد من المقربين الدنيا حتى يؤتى بغصن من ريحان الجنة (٢) فيشمه ثم تقبض روحه.

وقال أبو بكر الورّاق : الرّوح : النّجاة من النار والرّيحان : دخول دار القرار.

وقد تقدّم الكلام على «ريحان» وكيفية تعريفه في السورة قبلها.

وقوله : «فروح» مبتدأ ، خبره مقدر قبله ، أي : فله روح ، ويجوز أن يقدر بعده لاعتماده على فاء الجزاء.

قوله : (وَأَمَّا إِنْ كانَ مِنْ أَصْحابِ الْيَمِينِ ، فَسَلامٌ لَكَ مِنْ أَصْحابِ الْيَمِينِ).

«فسلام لك» مبتدأ وخبر (٣).

و «من أصحاب». قال الزمخشري (٤) : «فسلام لك يا صاحب اليمين من إخوانك أصحاب اليمين ، أي : يسلمون عليك».

وقال ابن جرير (٥) : «فسلام لك أنت من أصحاب اليمين».

وهذا يحتمل أن يكون كقول الزمخشري ، ويكون «أنت» تأكيدا للكاف في لك ، ويحتمل أن يكون أراد أن «أنت» مبتدأ ، و «من أصحاب» خبره ، ويؤيد هذا ما حكاه قوم من أن المعنى فيقال لهم : سلام عليكم لك إنك من أصحاب اليمين.

وأول هذه الأقوال هو الواضح البين ؛ ولذلك لم يعرج أبو القاسم على غيره (٦).

فصل في المقصود بهذا السلام

قال القرطبي (٧) : (فَسَلامٌ لَكَ مِنْ أَصْحابِ الْيَمِينِ) أي : لست ترى منهم إلّا ما تحب من السلامة فلا تهتمّ ، فإنهم يسلمون من عذاب الله.

وقيل : المعنى : سلام لك منهم ، أي : أنت سالم من الاهتمام لهم ، والمعنى واحد.

وقيل : إن أصحاب اليمين يدعون لك يا محمد بأن يصلي الله عليك ويسلم.

__________________

(١) في ب : هو بلسان.

(٢) ذكره القرطبي في «تفسيره» (١٧ / ١٥١).

(٣) ينظر : الدر المصون ٦ / ٢٧٠.

(٤) الكشاف ٤ / ٤٧٠.

(٥) ينظر : جامع البيان ١١ / ٦٦٧.

(٦) ينظر : الدر المصون ٦ / ٢٧١.

(٧) الجامع لأحكام القرآن ١٧ / ١٥١.