قوله تعالى : (وَما لَكُمْ لا تُؤْمِنُونَ).

مبتدأ وخبر وحال ، أي : أي شيء استقر لكم غير مؤمنين (١).

قال القرطبي (٢) : «هذا استفهام يراد به التوبيخ ، أي : أي عذر لكم في ألا تؤمنوا وقد أزيحت العلل». (وَالرَّسُولُ يَدْعُوكُمْ).

فقوله : (وَالرَّسُولُ يَدْعُوكُمْ) جملة حالية من ضمير «تؤمنون» (٣).

قال الزمخشري (٤) : «فهما حالان متداخلان».

و «لتؤمنوا» متعلق ب «يدعو» أي : يدعوكم للإيمان ، كقولك : «دعوته لكذا».

ويجوز أن تكون «اللام» للعلة ، أي : يدعوكم إلى الجنة وغفران الله لأجل الإيمان.

وفيه بعد.

وهذه الآية تدل على أنه لا حكم قبل ورود الشرع.

قوله : (وَقَدْ أَخَذَ). حال أيضا (٥).

وقرأ العامة : «أخذ» مبنيّا للفاعل ، وهو الله ـ تعالى ـ لتقدّم ذكره.

وقرأ أبو عمرو (٦) «أخذ» مبنيّا للمفعول ، حذف الفاعل للعلم به.

و «ميثاقكم» منصوب في قراءة العامة ، ومرفوع في قراءة أبي عمرو.

و «إن كنتم» جوابه محذوف ، تقديره : فما يمنعكم من الإيمان.

وقيل : تقديره : إن كنتم مؤمنين لموجب ما رتبه ، فهذا هو الموجب (٧).

وقدره ابن عطية (٨) : إن كنتم مؤمنين فأنتم في رتبة شريفة.

فصل في المراد بهذا الميثاق (٩)

قال مجاهد : المراد بالميثاق هو المأخوذ عليهم حين أخرجهم من ظهر آدم ، وقال : (أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قالُوا بَلى) [الأعراف : ١٧٢].

قال ابن الخطيب (١٠) : وهذا ضعيف ؛ لأنه ـ تعالى ـ إنما ذكر أخذ الميثاق ليكون

__________________

(١) ينظر : الدر المصون ٦ / ٢٧٣.

(٢) الجامع لأحكام القرآن ١٧ / ١٥٥.

(٣) الدر المصون ٦ / ٢٧٣.

(٤) الكشاف ٤ / ٤٧٣.

(٥) الدر المصون ٦ / ٢٧٣.

(٦) ينظر : السبعة ٦٢٥ ، والحجة ٦ / ٢٦٦ ، وإعراب القراءات ٢ / ٢٤٩ ، وحجة القراءات ٦٩٧ ، والعنوان ١٨٦ ، وشرح شعلة ٥٩٧ ، وشرح الطيبة ٦ / ٣٨ ، واتحاف ٢ / ٥١٩.

(٧) ينظر : الدر المصون ٦ / ٢٧٣.

(٨) ينظر : المحرر الوجيز ٥ / ٢٥٨.

(٩) ينظر : القرطبي ١٧ / ١٥٥.

(١٠) التفسير الكبير ٢٩ / ١٨٩.